木牛流马是君山重工的高端产品，木牛自行符箓火炮更是其中道法含量最高的一项分支系列，已经发展到了第二代。不仅行动迅速、操控方便，而且打得快、打得准、打得久，火力威猛，堪称大明武备中的战争之神。

一台木牛自行符箓火炮的价格是三百两银子，配上一个基数二十四发炮弹的价格四百两，非常昂贵。西夏想要购买一百台木牛火炮，至少要配五个基数炮弹，总价八万两，这还不包括聚灵符、法阵启动符和必要的更换配件，因此，实际采购价格将超过十万两。

贵是贵了些，但如果花银子能购买来，天龙院肯定要烧高香的。现在的问题是，道门凭什么把这种国之重器卖给你？

为了解决这个问题，天龙院高僧们仔细研究了赵然所说的制度性障碍，尤其是认真钻研了他提出来的几个问题，试探着拿出来几个条件。

弘道紧急邀请赵然返回兴庆，正式向他递交了一份国书。

国书申明，西夏始终认为，自己是华夏的一分子，上承于唐。从即日起废除党项文字（实则就从未成功流通过），与大明书同文，言同声。

这是对赵然楼兰讲话的积极回应，表明西夏人与明人同源同种的身份和立场。有了这个立场，就具备了赵然所说的购买自行符箓火炮的制度性基础。

当然，购买自行符箓火炮只是开头，如果大明同意这项军购，接下来直接出兵支援就成为可能了。而国书的后半部分，就是扫清这方面的障碍。

国书约定，西夏国主向大明天子称臣，大明天子为兄，西夏国主为弟，从今往后，西夏国主更迭，需经大明天子册封，以亲王为号，代大明天子牧守夏地。从明年正月起，西夏废除贞观年号，改用大明年号，是为隆庆二十九年。

这一条是对赵然大宛五问的回答，主要回答明军来了以后“为何而战”这个问题。

国书自承，自唐之后，西夏没有尽到向大明纳贡的责任，从明年起开始恢复，以表西夏百姓对大明的示诚之心。

这一条回答了明军“为谁而战”。