所以，很多人都会开玩笑的将他们称之为“姜附先生”，甚至号称“火神”。

但是，从郑钦安先生的《伤寒恒论》，《医理真传》，《医法圆通》，中却并未有过使用附子的相关言论，为什么要这样用，没有明确的把它说透，也就造成了后世火神派的中医无法在这个问题上做到自圆其说。

但，后世的中医阴阳学说，提出存在阳主阴从的关系，也就是大家都公认了机体的阴阳之气是我们生命活动的原动力这一说法。”

“有这方面的思想支撑吗？”黄北山提到了一个最关键的问题。

阴阳之气，是不是我们生活活动的原动力，不是靠嘴上说说就行的，还得有思想支撑才行，而且单独某个人的还不行，不具有代表性和全面性。

“自然。”

陆轩认真的道：“在先秦的时候，先秦诸子百家在他们的一些著述里面，其实也明确的谈到了这个问题。

比如《周易》中就有明确的提及：“大哉乾元，万物资始，能统天。”

而在论述坤元的时候，它提出了“乃顺承天”。”

黄北山和张景才几乎同时眉头紧皱，显然不太明白这句话到底是什么意思。

而一旁的张吉惟，听了一会后，发现自己越听越懵，非但没有听懂，反倒是平添了不少烦恼，索性没再去想，而是拿出手机，问起了特需病房那边的情况。

对他一个西医来说，要搞懂这些，难度实在是太大了。

“什么意思？”

陆轩解释道：“其实这里的意思很简单，它提出了阳在万物的生命活动当中，应该居主导地位，阴应属于从属地位。

并且在《乾凿度》一书中提到了“气者生之充也”和“夫有形者生于无形”的理念。

这说明阳之气才是构成我们机体化生四肢百骸的原动力。

如果没有阳气，也就不能够温煦化育，如果没有阳气的温煦化育，阴也就不能够独立存在，更不能够发展壮大。

这一点，其实在《内经》里也是有提及的，甚至重阳的思想也很突出。

就是不知道两位记不记得，在《素问.上古天真论》中，就已经告诉世人需保存真阳之气，才能够达到“恬淡虚无，真气从之”。”

“《素问.上古天真论》中有这样的论述吗？”

黄北山转头看向张景才。

张景才忍不住翻了翻白眼，你不知道来问我，我就知道？

不是谁都有小陆这变态的记忆力的。

不过，面对黄北山那坚定不移的眼神，张景才最后还是没忍住道：“应该有吧，以小陆的记忆力，记错的可能性比你老黄忘记吃饭的可能性还低。”

“合着我在你老张眼里就是个干饭人？”

“不是吗？”

“懒得跟你说，不记得就不记得，非得来一句应该有吧，看看我，不知道就是不知道，一点都不做作。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页