丰安现在共有右军两个营、巡城营和刺史府卫队，合计两千八百人，加上驻守九娘关的三千三百名士卒需要丰安支付一半军饷，这就意味着在四月初杨昊就一次性要拿出三万一千一百一十两白银。现在的问题是银库里只有三百二十八两七钱银子，买米熬粥还够，发饷那更是天方夜谭。

杨昊和州中官员商议了一天一夜，决定将留守府沿街的一面围墙拆除，平整土地出售给城中商户。留守府东面和北面沿街的围墙合起来有两里地长，适合做商铺的有一里长，都是宜商宜居的黄金地段。出售商铺的告示往外一挂顿时吸引了不少人上门洽谈，几日之内就售出了三十余间商铺地基，得银三千两。

但与三万两饷银相比这无异于杯水车薪。杨昊采取的第二个办法向城中富商大贾借贷，利息高的跟高利贷有得一拼。刺史府的大小官员们带着借条跑遍了城中每一户财产过千两的人家，但一则丰安城太小，富商本来就不多，二是身逢乱世，战乱频仍，丰安城主走马灯似的换来换去，你说利息高，可谁能保证这利息我能拿到手呢？所以有钱也不借给你。上百官员忙碌三五天总共筹款四千八百两。

眼看发饷日期越来越近，杨昊却带着程克领和刚刚从永丰赶来的关索身着便装出城去了。在丰安城北山有一座祥福寺，僧众有千人之多，山南山北占有林场田地过万亩。杨昊此来是打算向祥福寺主持福源长老伸手借钱。在此之前，杨昊已派关索扮作香客进寺仔细地勘察了一番，将祥福寺的家底摸了一遍。此外，杨昊还私下调阅了州衙所藏档案，约谈过几个丰安老吏，得知祥福寺虽为方外之所，但资财雄厚，伸手向他借个三五万两银子，应该是轻而易举的事。

杨昊此行没有知会其他官吏，但怀里却揣着丰安的官印，只要和尚们肯施以援手，利息可以高一点，其他条件也可以再让让。

祥福寺独占一座山头，由山下仰望让杨昊想起了一句诗：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开”，这祥福寺的建筑规模与皇家的离宫别院相比毫不逊色，在丰州三城绝对是首屈一指的。

杨昊不禁叹道：“想不到和尚们这么有钱，是檀越们布施的还是单靠门票收入？平日交不交税？”关索急于卖弄自己的才华，“我大唐皇家崇信老庄之教，但并不废佛。高祖皇帝时天下初定，民生困顿，大臣傅奕上书列数释教之恶，请废之。唐高祖曾下诏淘汰僧尼，但并未禁止。太宗摄政，大赦天下，释教遂兴。高宗、中宗、睿宗都笃信释迦。武后当政时，造佛像，建明堂，修天枢，释教遂大行于世。寺院之巍峨壮丽可与宫室相媲美。及至肃宗、代宗时养僧数百在宫中早晚念佛。僧尼犯法官吏不得“箠曳僧尼”。由此数百年，释迦精舍遍布天下，而今天下财富半数在寺院。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页