“二位大人，你们回屋休息吧，我再观赏一会儿紫竹，以后就叫我孤鸿吧。”

“是！”二人齐声答复。

“也许凡是竹类，皆是美丽的吧，因为学士在《于潜僧绿筠轩》中写过‘宁可食物肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君还大嚼，世间哪有扬州鹤。’可是，末句何以理解呢？这些生机勃勃的竹林，被多少代人欣赏过呢？观千杆，劲拔林立，竹杆紫黑色。赏万叶，叶子们总是那么柔和发亮，那种肆意的生机，日日夜夜地凸显于人们眼前，几分绮丽呵几分华贵！”孤鸿自言自语道。

苏辙为孤鸿送来茶水，“鸿姑娘”谢过大人。

“请问大人，这些紫竹用途是否广泛？”

“回鸿姑娘，这是优良的园林观赏竹种，竹材较坚韧，宜作钓鱼竿、手杖等工艺品及箫、笛、胡琴等乐器用品。笋可供食用，它自然成了当地人的‘山珍’呢！其根状茎可入药，有祛风，散瘀，解毒的功效，一般用于风湿痹痛，经闭，症瘕，狂犬咬伤。”(注：症瘕，音同“假”，通常是指妇科良性肿瘤，而坚硬不移动，痛有定处，称为“症”。腹中结块、聚散无常，痛无定处，称为“瘕”。）

世界上哪里有象扬州鹤那样完全合乎理想的事呢？

“果然，天下无弃物，多处出宝物。”鸿姑娘信口道。

“姑娘果然处于不凡！”苏辙赞道。

“过奖过奖！您的兄长东坡大人的诗歌才叫‘千古流芳无可替代’呢！”

“多谢鸿姑娘对愚兄的抬爱!”苏辙彬彬有礼道。

三人效仿“竹林七贤”，优哉游哉地坐于爽洁的竹椅，可谓“坐竹椅”、“谈竹诗”、“嗅竹味”、“观竹叶”与“品竹情”。

见天色尚早，孤鸿决定好好与故友谈古论今，方才不虚此行，继而谦逊道：“请问二位大人，该如何理解‘若对此君还大嚼，世间哪有扬州鹤。’呢？”

“这首诗是我写的，还是让我为鸿姑娘捋一捋吧。先说该句字面意思吧：‘如果面对此竹，仍然大嚼，既要想得到清高之名，又要想获得甘味之乐。这世上又哪来‘扬州鹤’这等鱼和熊掌兼得的美事呢？’再说说‘扬州鹤’的由来吧：相传古时有几个人聚在一起，各说自己的愿望：一个说愿做扬州的刺史；一个说想当万贯富翁；另一个说愿能骑仙鹤游天做仙；最后一个说他‘愿腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’这人想同时拥有其他三人的愿望。后人就以‘扬州鹤’来代表十全十美的事物，完全合乎理想的事物，也等于是‘奢望’的代名词；”

“哇!此诗蕴含着美妙的情思与天然的哲思，它是如何诞生的呢？”

“1073年，我还在杭州做通判时，喜欢结交各路人物，当然，我每到一处皆是如此。有一天，我应邀到好友于潜僧的绿筠轩作客，我俩来不及品茶饮酒，就开始流连于翠竹点染的绿筠轩，面对泄翠流芳的绿色幽径与好友满腹经纶气韵高雅的于潜饿僧友，再联想到历史上有名‘何可一日无此君’，立即挥毫泼墨，写下了这首浅陋的诗作，还请鸿姑娘不要见笑才是！” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页