杨文才奉命退下了。

于朝局争斗中学到宝贵经验的同时，又不免有些遗憾。

宣抚使的地位太高了，作为幕僚，他何尝不希望这位辅佐的相公，能在河西拥有这等一言九鼎的无上权威。

而主动退让的结果，就是不知朝廷会安排哪一位重臣来此。

若是如杜相公那般，上下默契的，自是皆大欢喜，倘若是来一位保守顽固的老臣，难保不会有所矛盾啊……

相比起来，狄进并不操心这等自己掌控不了的人事变动。

事实上说得不客气些，以他如今在边军和党项人中积累的威望，他来当宣抚使，除了朝堂资历不够外，完全可以站住脚，在河西说一不二。

换一位指不定都没有亲自经手过兵事的宰执老臣过来，那就完全不是一回事了。

土皇帝？

要看他允不允许！

所以与其操心那种顶头上司是否不合心意，需要调教，还不如想一想这个寄信的敌人。

“‘司灵’……”

“司命……司伐……司灵……都是神话中的称呼……”

在古老的楚神话里，司命的地位极高，分大司命和少司命，大司命主管人的生死，少司命主管人的吉禄，在楚文化的神明体系里，没有在其之上的神。

而“司伐”和“司灵”，则是“司命”麾下的属神，左右辅佐。

按照这样的取名规律，这三位一开始就联系紧密，甚至要极其信任，知道彼此的真实身份。

相比起来，“组织”的其他成员，别说“司命”的真实身份了，连这位是男是女，多大年纪都不清楚。

从这个角度来看，恰好分成了泾渭分明的两个层次。

一個层次是“锦夜”“杜康”“陷空”“长春”“祸瘟”等称号人员……

个体松散，没有绝对的高下领导之分，谁也不服谁。

另一伙则是以“司命”为首，“司伐”“司灵”相辅。

这个小团体高度紧密，是“组织”的绝对大脑，绝大部分的称号人员也都服从于“司命”的调遣。

至于之前跟“锦夜”所言，“司伐”架空了“司命”，说实话那真是审问技巧，并没有任何证据表明这点。

狄进目前更偏向于，“司命”默认了两位副手的行为，而以皇城司的身份重回朝廷，接触到中枢的执政者，绝不是“组织”的最终目的，只是计划里的一环。

“线索太少，动机不明，但这几位的形象倒是清晰了些！”

“‘司伐’推动的天命神石，女主当国，就体现出深谙朝局的特点。”

“而今一计不成，再施一计，‘司灵’如果真的想要通过此事，令我左右为难，甚至拿捏把柄，那有一个条件必须达成，与如今的朝臣有着紧密的联系！”

“这样一来，才能在关键时刻，将不利于我的证据及时递去京师，在朝堂上揭露出来！”

民告官，与官员弹劾官员，是两个截然不同的难度。

如果狄进按下信件，并未追查野利一族与“组织”曾经的生意往来，那么民间有人举报，只能先将消息递给某一位御史，再由御史进行弹劾。