“更何况还有宗教约束着万

民，信教者难以煽动。除非他们打入教派内部，以教派名义行事的话，倒是能容易很多。”

?无字惊鸿的作品《大秦地府日常》??，域名[(．)]?2?@?@??

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可问题在于，教派没那么好打入。与其这样，还不如在外头发展“邪”教。()?()

就是在大众信仰的教派基础上，搞出分支来。忽悠那些人信自己这一支，然后弄点神迹唬人，带着他们为了“主”而战。()?()

在华夏，少有宗教能做到这种程度。()?()

尤其在先秦时代，连宗教都还没成型。哪怕方士也都是零散的，大家基本没见识过疯狂的信徒。

历史上比较出名的早期教众起义，应该就是东汉末年了。当时有个五斗米教，不过那也和西方的情况完全不同。

长公子听得大为震惊：

“可若以教派名义起事，后头治国要如何着手？”

现在打着宗教的名义搞事情是爽了，回头政权和教派牵扯不清。要是皇帝能一直兼任教皇还好，一旦两个身份割裂开，皇帝就得被教皇架空。

扶苏摊手：

“所以我说去外头发展很难啊。”

想想就糟心得很，他才会懒得去。毕竟这种国家局势麻烦得紧，后续得一直防备宗教上位。

但不借助宗教力量的话，以他们在外头浅薄的根基又很难成事。得做好几十年费劲心力，结果还是一败涂地的准备。

没办法，国情不同。

不知道这些皇帝去了外头能不能及时转变心态，根据当地情况使用合适的手段。要是傻乎乎拿华夏这一套出去打天下简直就是白送。

——所以，还是这个时代不好。

扶苏不太高兴：

“怎么是北宋呢，要是换成秦末就好了。”

这样不仅可以顺理成章地拯救大秦，还能趁着外国没怎么进入文明社会，先下手为强。

始皇安慰他：

“总比明朝要好。”

明朝那会儿是已经从中世纪过度到后头一个时期了，那个时候再出来搞事情就真的是迟了。

嬴政听到这里，徐徐开口：

“朕与始皇帝的想法，是先让他们出去探探路。若他们能建立王朝是最好的，反正他们也无法在此地停留太久。”

回头一个两个英灵都回地府了，留下的王国没了他们庇佑，将闾的后代就可以想尽办法蚕食了。

长公子蹙眉：

“可届时我与父亲也要回去。”

又不是只有他们没了庇佑，将闾的后代不也没了庇佑？

嬴政意味深长：

“谁说的？”

英灵来不了阳世，始皇和扶苏可以。不仅他们可以，他们位面地府里的其他秦人都可以过来。

但这件事只有嬴政知道，因为始皇和扶苏私下里告诉他们了。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共8页