“对于互市，乃外夷不获已于中国，非中国不获已于外夷。”

“军事同样错判。”

“知火器，却不擅火器，知海战，却不善海战，自以为‘腿足裹缠，结束严密，屈伸皆所不便，若至岸上更无能为，是其强非不可制也’‘又或谓夷登陆则技穷’。”

“昔日俯首称臣，唯唯诺诺之倭人，已连年犯境，北上蒙古更是已入主过天下，然时至今日，天下却依旧给不出办法，贼人之心不死，华夏故土难安，如今大明千秋鼎盛，但华夏之地，已有积贫积弱之象。”

“经年之后，神州危旦，已有征兆。”

“宋元数百年，儒生依旧没能给天下一个解决之法，反倒是开始捂着耳朵，装作视而不见，对天下的客观规律熟视无睹，天下已然处在一个‘变’的边缘。”

“不进则退！！！”

“教条框架下，对于任何超出这个范围的事物，都会以一种鄙夷的心态去对待，在剧烈的社会变动下，依旧不思进取，不思悔改，仍死守着死板陈旧的所谓正统观念。”

“只知应坚持国家大义，却不知如何捍卫这种国家大义，最终大义也不可保，流为空谈。”

“天下士人需睁眼看世界，修正自己对天下的认知跟看法。”

“.”

望着这篇长篇累牍的文章，很多看完文章的士人，都是齐齐沉默了，眼中带着几分迷茫跟慌乱，这篇文章所写的内容，跟他们以往受到的教训截然不同，甚至是截然相反。

这让他们心中生出了一丝茫然。

这篇文章的内容很简单，便是指责儒家之学，自汉代之后，就已跟不上天下的脚步，即便勉强跟上，最终却害的宋鼎盛败亡的结果，所谓变局，首当其冲要变的是‘儒学’！

是他们从小学习的经史子集。

也有一些士人很敏锐的察觉到，夏之白特意提了下‘秦汉’的用意。

无他，太快了。

自夏商周三代，国祚可谓绵长，而自秦始皇横扫一切后，后世朝代更迭大大加快，短命王朝更是比比皆是，最长的两汉相加也不过是四百年出头。

而真正的原因，其实夏之白也说了。

便是武力！

而这是齐桓公称霸之后，就已渐渐凸显出来的道理，在周代中后期，‘道德’其实就已经彻底让位于‘武力’了，只不过随着大一统王朝的建立，文人对道德的自我标榜，试图继续压制‘武力’，而在宋代达到了顶峰，然随着蒙古人的野蛮冲锋，儒生构建出的以文御武被彻底击溃。

儒家兜售的这套体系再度破产。

只要还有武力，道德就只能屈居次席，而儒学自上次失败之后，便选择将自己耳朵盖起来，开始了掩耳盗铃，以为只要自己闭关锁国，就无人会发现自己，也就不会引起外界注意，但就如夏之白所说的，外界对华夏的窥视，从来没有停止过，装作没看见，只是在自欺欺人。

落后就要挨打。

而现在天下的治国理念，解决不了这个问题。

这就是真正要‘变’的点！

秦一统天下，就是明明白白的告诉天下，武力已压过了所谓‘道德’，而天下发展上千年，却又走回了老路，只不过在蒙古人的冲击下，这个被历史不断规训的结果，再度为世人唤醒，也被夏之白重新说了出来。