不夜城在第二个晚上就恢复了正常，只不过少了两位小公爷、少了长乐台，平时所能见到的那份热闹不见了。

整体上当然是冷清了几分。

不过黑白两道的所谓‘人物’遭难的遭难，缩头的缩头，秩序上倒是好上不少。

而大自然讨厌真空。

失去了这种热闹，不甘寂寞的老百姓肯定会再寻找另一种热闹。

汪督公叫打了四十个板子，屁股开了花。

人们听说了，有的人说着玩，有的人还要有几分幸灾乐祸，平日里没人能收拾得了他，碰到了宫里的主子，还不是说打就打。

当然，在最近一段时间内，大小官员、商人，只要是在不夜城活动的，那都要老实一些了。

园子里的朱厚照则在考虑，他得关注关注这种日常民生，不仅是不夜城，而是更广大的范围内。

正德盛世四个字满足了自己，也满足了有历史大概念的文人，但普通的老百姓并不在意这些，他们只希望自己的日子能好。

吏治这个文章难写，这个难字甚至被他自己也接受了，因而便承认了这种现状。

其实是不应该的，

作为皇帝他还是要主持正义与公道，即便做不到最完美，也应该尽自己最大努力，除去那些伤害百姓的那些官商勾结共同体。

此次出宫，他还听说，如今的大明商人因为富裕，其生活之豪奢、排场已不同往日。

有钱不是问题，

但有钱会带来大资本阶层的崛起，

朱厚照想着该寻个机会，杀鸡儆猴一下。

免得一些商人，妄图乱政。

当然，关于儒学传统和现代科学的事，他也做了思考。

儒学传统是不能够放弃的，狭隘的说，儒学中的君君臣臣、父父子子对于维护他的统治具有重要的作用。

从更宏观的角度来看，在可预见的几百年内，根本没有另外一套理论学说能够捏合整个国家。彻底打碎儒学，让这个国家支离破碎，这或许不难，但再粘合的过程就难了。

而一个统一的中央王朝在接下来的大航海时代仍然至关重要。

再有，儒学传统是中华文化最重要的载体之一，坚持重申它的主体性，我们这个民族的‘神魂’就不会混乱。

他当然知道儒学当中也有糟粕，将来有日，会有神人将它剔除的。

从政策角度来说，朱厚照觉得还是要保证儒生也就是进士的独特地位，甚至要求三司会考出身的官员也要精通四书五经。

这就相当于是后来的‘政治考试’，政治不过关，一切都免谈。

“皇上。”

朱厚照思索的时候听到尤址叫他，他抬了一下头，“怎么了？”

“韩指挥使把人带来了。”

“喔，带进来吧。”

这样说了一句之后，他又提笔写字，

刚刚想了许多，不仅仅是某种念头，还有一些一闪而过的政策，因为觉得精妙所以立马要记下来，以免忘记。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页