“易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。”
阎闯研发‘易筋经’，不借‘佛祖’，不掺‘佛经’，只从单纯的武学道理出发，无所谓‘我相’、‘人相’，尽数摒弃佛门、禅宗的理念，精纯至纯，唯武至武。
或许因此多多少少影响‘易筋经’的品级，但跟《天龙八部》、《笑傲江湖》中正儿八经的‘佛门原版’相比较，阎闯自创的这一版，摒除了佛学、信仰等等宗教元素，修行门槛相对没那么高，同时却也丧失了一些玄之又玄的东西，‘易筋经’的品级可能会有所降低，但无伤大雅，总体而言，这仍是一门绝世神功。
‘易筋经’实是武学中至高无上的宝典，原版修行甚为不易，须得勘破「我相、人相」，心中不存修习武功之念。
但修习此上乘武学之人草莽也好，僧侣也罢，无论奸懒馋滑，还是为国为民，但凡习武，又有哪个不想着勇猛精进，以期早日有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？
要做到佛家所谓‘心无所住’，要求太高。
阎闯一心习武，可不想最终练成佛法大能。
于是，他删减‘易筋经’，根据‘易筋经’的相应理论，根据自己的要求，再根据他对‘易筋经’精妙、威能的大致认知，最终设立的任务、研发的武学，更显纯粹——
“我这‘易筋经’圜一身之脉络，系五脏之精神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。练成此经后，心动而力发，一攒一放，自然而施，不觉其出而自出如潮之涨，似雷之发。习练此功，便如一叶小舟于大海巨涛之中，怒浪澎湃之际，小舟自然抛高伏低，何尝用力？若要用力，又哪有力道可用？又从何处用起？”
“易筋经！”
“习之可‘内壮神勇外壮神力’！”
“从骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥异寻常，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头！到高深处，手托城闸，力能举鼎，都只道寻常。”
至于改易根骨、改换资质，便是包含在这些功夫当中，无须刻意为之，神功既成，自然而然，就已不同！
……
“太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。”
“凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。”
‘易筋经’中有三道修行法门，一曰‘内壮神勇’，二曰‘外壮神力’，三曰‘采精华法’。
夜半时分，‘易筋经’出。
阎闯坐关参悟，不知不觉，一夜将去。
黎明前夕。
阎闯对着东方盘坐，修习‘采精华法’。
“日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。”
‘易筋经’之‘采精华法’宜在朔、望日进行，即每月初一、十五。
初一堪取‘日精’！
十五堪取‘月华’！
好巧不巧！
‘剑州大比’子二月二十四开始，第七日之后，今天是第八日，刚好是三月初一，正合修炼此法。
朔取日精，宜寅卯时！
阎闯独上西楼，来到藏武司典藏室最高处，打开窗，默对东方。
三揉己身之后，阎闯调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。
如此七咽，静守片时。
待再睁眼——
东方大亮，旭日东升。
不知不觉，寅卯已过，仅仅‘七咽’的功夫，恍惚一瞬间，孰料竟然已经过去两个时辰。
……
(本章完)
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