直至后来，慧可大师长安道上遇上一位精通武功的年轻人，谈论三日三晚，才将《易筋经中的武学秘奥，尽数领悟。

那位年轻人，便是唐朝开国大功臣，后来辅左太宗平定突厥，出将入相、爵封卫公的李靖。

此时少林寺中流传的汉文版《易筋经，便是出自李靖之手。而孟修远和虚竹此时手上所拿的这梵文版《易筋经，则是达摩所留的原版内容。

如此相较起来，孟修远和虚竹此时手上的这原版《易筋经，自是更加晦涩难懂，可同样也更加精深奥妙、不失本意。

相较于当年的青年李靖，历经两世、习得过无数神功的孟修远自是在武学见识上不落下风，按理说解读真经应该不成问题。

可这《易筋经奇就奇在，并不只是一门武学，而是佛武融合，彼此互相牵连缜密、不分你我。

这让对佛学一无所知的孟修远十分苦恼，研究进展受到了很大的影响。

好在虚竹一心向佛，过往在寺中读过不少佛经。虽自我评价是“愚笨鲁钝、不堪造就”，可许是因为心思纯净，所以其实在佛学之中颇有悟性。

最终，在数日的共同研讨之后，两人都是可谓是颇有收获。

虚竹相对来说比较直接，他本是少林弟子，又天生一颗佛心，学这《易筋经自是再合适不过。

虽一时间功力尚浅，可一身绝世武功的底子却已经打下。

相较而言，孟修远原本武学框架已定，不可能因为这《易筋经大作改变。

可这并不意味着，他的收获就比虚竹要少。

功夫练到尽头，大有相通之处。经由研究这佛门最高武学典籍，孟修远发现了许多奇思妙想，与过往所学互为印证。

其中很重要的一点是，孟修远那久未有过变化的《健体术，此时终于借机更新版本了。

通过“顿悟时间”的帮助，孟修远将许多《易筋经之中涉及炼体方面的内容，都整合到了他那《健体术之中，使其效用大增，更强了不止一筹。

虽然相较于《金钟罩、《铁布衫之类的武功，《易筋经并不算是一门专注于炼体的功法。但其中炼体的法门，许是更加奥妙。

《易筋经圜一身之脉络，系五脏之精神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。练成之后身体根基之稳，当世无双。

融合到《健体术中之后，不仅这些锻炼人体根基的效果大多得到了保留，更是似化学反应一般，将许多《健体术本身的潜力给激发了出来。

其结果是，孟修远在尝试修炼了这新版本的《健体术之后，脑海之中竟是突然多了一个想法：

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