汉军战船停靠在简陋的码头上，若是没有上几任长沙太守张羡馈赠的战船，五溪蛮人在沅陵县连码头都不会修建出来。

他们的小船直接靠在岸边，方便的多。

众人还未曾下船，岸上数个身上涂着色彩，头上戴着鸟羽，脸上带着恐吓人的面具，敲着鼓在跳舞。

关平倒是饶有兴趣的瞧着，这帮人穿着特定的礼服在跳傩戏。

还别说，真的比旅游景点跳的好，而且踩点并不混乱，非常有节奏感。

关平着实没有料到，来都来了，沙摩柯还挺会安排，直接先跳个舞热热场子。

这种舞蹈，简单粗狂，属于原始舞蹈，据说源自祖先驱赶猎物，模仿其余动物，吓唬猎物而来。

后来华夏先祖又发展为出猎前，以及灌输神的文化，赐予信奉他的族人以力量，保佑族人平安，祛除疾病等等。

西周有罪、蛮、闽、夷、貉五种奴隶，后四种都是外族俘虏。

这些人平日里为奴，但是一旦要跳舞取悦大神的时候，他们就变成驱鬼人的一部分。

百余人要一同尬舞取悦天神。

故而在华夏传统中，这些给周王室配舞的外族人也学到了傩舞，并加入了巫的成分。

如今这种活动遍布三湘两水。

沙摩柯面色有些凝重，因为他看见缓慢跳舞的身姿并不是被他所选定的巫，而是原来的大巫。

大巫左手一个慢动作，在一扭一扭的。

大巫的年纪已经很大了，但依旧在跳舞。

虽然听了少将军的话，提前换一个巫，但是沙摩柯依旧不敢杀了老巫。

只是没有料到大巫还是出手了。

此次傩戏不是定期举行的驱赶一般的鬼疫，而是驱赶强死鬼，即非正常死亡的鬼，不用说，就是被自己杀死的先王洛比柯。

一帮汉军倒是未曾见过此等舞蹈，只觉得新鲜，故而全都挤在一侧，指指点点，颇为兴奋。

傩开始带有神秘色彩，可后面就直接是戏，娱人而不再继续娱神了。

巫傩活动在生命意识上满足了广大信仰者的心理要求，这些五溪蛮人反倒皆是恭恭敬敬的，不曾发出一丝声音。

对于巫，大汉朝目前是拒绝的态度，前有汉武帝的巫蛊之乱，导致大批人死亡，而后巫便成了催命符。

至于神，有了天公将军的苍天已死，黄天当立的把戏，信的人多，但经历过战乱后，不信的人也更多。

把符纸贴在身上，刀枪不入的说法是假的，一试便知真伪。

这支傩戏跳了许久，直到结束，众多跳舞的人累的气喘吁吁，领头的大巫，甚至需要人搀扶才不会躺在地上。

如此敬业的人，已经不多了。

关平遂带头鼓掌，大声叫好，为他们喝彩，该给的面子还是要给的。

这场舞蹈，倒是让汉军神情一顿，本以为此地是蛮荒之地，却不料还有舞蹈可以看。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共4页