卫铿对异种的态度毫无疑问是强硬的，并且早就对这次战争定了调子：站在物种时代的根基上发展起来的文明，伦理道德不允许人类的基因和其他物种进行混合。

当下文明再度崛起，仍然是以纯人类的根基，推动语言、社会关系进步，物种时代打下的根基因素仍然是支撑文明的重要基础。

单单以“社会公平”这一项来说。

人与人的平等，很大程度是建立在基因差异极小的现实。

如果将人类基因与差异性极大的动物混合，那么混合的程度，将先天的差异性，决定融合后的人类存在三六九等。

卫铿：近古时代圣母婊会说“包容”就可以解决。但是它们丝毫不提“包容”过程中，社会帮这些差异者补全缺憾，所需的代价。

以“免疫缺陷综合征”为例。圣母婊让一个学校其他人，对患病儿进行包容，选择用舆论强压让学校其他相关人忘掉风险，而不是给患病儿提供专门的教育服务和完全的视频对话交流体系。

因为卫铿会实实在在的筹划如何包容缺憾人群，所以坚决不容忍渝城制造缺憾的可能。

卫铿对渝城的共生人群落政策，不是强命其灭绝。

卫铿同样不希望，定一个人类纯种的框架，变成约束人类基因的死限。

所以卫铿制定统伐军的俘虏政策，改造共生人意识形态，劝导她们放弃“将生态基因融入自身”的道路。

但调查中发现：思想改造比基因改造困难多了。

被统伐区俘虏的这些共生人，似乎仍然能和后方取得心灵感应，少数冥顽不灵之辈如同圣徒受难一样顽固的抗拒改造。而大部分共生人虽不再争论，表面上顺应改造，但是很难戒除基因感应带来的舒爽感。

是的，就像物种时代人类摄取某些药物一样，这个时候，这帮异类们融入外界基因似乎有成瘾性。

在类似女子监狱的改造所内，尽管在女狱警们的严格监管下，她们会站队、报数、运动，而且会进行绣花、织布等劳动生产。

但是在监管的空隙中，她们忍不住的会和一些昆虫、鸟类进行基因触碰。

和这些生物进行互动，借助它们的视角感知土壤和窗外的世界。一个个就如迪士尼动画中锁在高塔上的公主一样。

实际上这是人接触到不属于自己感知的成瘾性。越爬到顶，越上瘾。

而且抛开童话，拟人这些情绪要素，从纯粹的自然界法则来看：这种融合，她们占据主导，是上位控制下位。拥有主宰者的控制权。在尝到控制权后，就不想丢掉了。

然而这一切在4月3号时出现了重大改变。

4月份后，几场大雨让，统伐区进攻的势头稍稍减缓。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共5页