王问笑着说：“当着几位的面，我来卖弄知识，岂不是班门弄斧？”

杨老说道：“王老弟，你就别客气了。我们毕竟是外地人，来讲本地的故事，那才是真的班门弄斧。”

众人一齐请王问说说三翰林的故事。

王文推辞不过，就开口说道：“在滨海的前清遗老中，有三翰林之称。其实，是后人从书法和名气的角度评选出来的。分别是王旭和刘廷琛以及吴郁生。刚才杨老已经讲过了前面两位，那么，我来说说吴郁生。

吴郁生，字蔚若，又号钝斋。出身于书香官宦之家，为嘉庆戊辰科状元吴延琛之孙。光绪三年（1877年）授翰林，历任内阁学士、礼部尚书、四川督学等。宣统时，任邮传部尚书、军机大臣，弼德院顾问大臣。

后来。他其举家迁居滨海，他的寓所，时称“吴公馆”。

吴郁生是居留滨海时间最长的一位遗老，将近三十年，直至逝世。

他与王垿一样，始终保持着低调与矜持，在乱世中保持清醒和超然，远离政治，潜心翰墨，甘做隐士。

他的原则是，见面只谈风雅之事，吟诗作画，鉴赏古董，如果涉及政事，立马推脱有事，起身走人。

张勋复辟的时候，刘廷琛积极奔走参与，吴郁生却依旧在吴公馆写字作诗，浇花品茶。

听说，吴郁生曾给刘廷琛题过“大势去矣”四字。

复辟失败后，匆匆逃回滨海的刘廷琛在潜楼悔过之时，真正咀嚼到其中的深意和先见之明。但这并妨碍二人的友情，他们仍是至交好友。

吴郁生轻易不为人书写，故其墨迹甚稀。他晚年潜心内典，绝了政缘，淡了世缘，惟独佛缘深厚。平时惜字如金的他还亲自手书《心经》多部，广结善缘，分送信徒，滨海几座寺庙的藏经阁，就藏有吴郁生手书的《心经》。

侵略者占领滨海，成立治安维持会，曾多次发起攻势逼他就范，但吴郁生晚年一直坚持吃斋念佛，写字养性，不问世事，保持了民族气节。

说到这些遗老，就还要提到另外一个人，那就是康有为。”

王问笑着说：“对康有为这个人，后人褒贬不一，但是，在当时，他可是被称为康圣人。

王垿、刘廷琛、吴郁生在滨海的居所相距不远，三人互动频繁，经常舞弄文墨，切磋书艺。其中，王垿与刘廷琛还是儿女亲家。

吴郁生任广东主考官时，康有为是其录取的进士，依旧制，二人有师生之谊。

康有为来滨海，因感师生之缘，亦曾去吴宅持门生帖拜见。”

王问的声音回荡，听故事的人仿佛看到了那段往事。

待到王问说罢，厅里久久无声。

沈瑜想起了自己买到的康有为拜帖，难不成，就是王问所说的门生贴？

常涌对王问恭维道：“听君一席话，胜读十年书。这些快要被淹没的知识，都能被王老哥找出来，不容易。”

董明：“所以说，说收藏有意思。以后对三翰林的墨迹，还要更重视。”

杨老说：“收藏古玩，越研究越觉得学问深。所以，越学越觉得学识不够。”

几个人正说着话，却没发现旁边有人已经不太高兴了。

自然是常贝同学。

按照计划，他本来应该是今天的男主角，最起码也应该是男二号。

按照他爷爷常涌的谋划，在几位老师的引荐下，他应该在这里正式拜师，然后顺着家里铺就的道路，走上人生巅峰。

但是，这个话题刚被提出来，就被搁置了，然后众人的话题就跑偏了，变成了交流藏品。

眼看着谋划要落空，常贝难受的如同百爪挠心。

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