就连费弗尔这个如今在英国闹起了不小风波的家伙，也跟一帮不受欢迎的学者，充当了不速之客。现在都端坐在位置上，拿着一支笔不停地写写画画。

还有像英国国王乔治六世这样的国王，也像一个学生一样听着周南用德语演讲。

除了他之外，还有不少外交官员也坐在下面。

但是让他们有些失望的是，今天的周南似乎一点也不想提时政问题，而是完全地讲了一堂学术课。

在针对目前费弗尔掀起的争论中，周南几乎是在用公平的方式，分别抨击了他们的可笑。就连费弗尔的年鉴学派，也遭到了周南的讽刺，认为他们现在就看不起传统学派显得非常可笑。

这让在座的兰克学派的老朽们对周南也有了一丝好感，但是也绝对不会让费弗尔他跟他身后的一群人觉得愤怒。

指出了兰克学派的不足，年鉴学派的忘本，周南又抨击起了好朋友汤因比的历史研究。

汤因比的历史研究，并不是一项综合学科，或者说是一项综合的研究方法。因为他到现在发表的历史研究论文和已经印刷的书籍里面，全部都是以文明为单位进行的研究。

古埃及文明，古希腊文明，古罗马文明，古印度文明，古中国文明等等。

虽然这种以文明为单位的研究的确优于用国家为单位的研究，但是却仍然有非常大的局限性。他的研究理论是兰克学派的衍伸和发展，也是兰克学派用以针对年鉴学派的最佳武器。

但是不能不说，他的研究方法的先进性，还是比不上年鉴学派的。年鉴学派得到了周南的提点，被费弗尔在短期之内就建立了一个先进的粗略的思想和研究构架。

他在得到周南的提醒之后，却没有足够的时间来研究，或者说因为公务，他甚至连成熟的论文都没有发表几篇。

在原本的历史中，他就是因此在46年到48之间，受到了年鉴学派的猛烈抨击。这场风波甚至一度扩散到了全世界的范围内，差不多到了你死我活的地步。

他因此辞去了公职，返回了大学教书，因为这样有充足的时间来写作。

到了55年的时候，他把教授的职位也辞掉，专心创作。在46年以后，他虽然进入了老年期，但是创作出来的作品却越来越多。

以文明为单位的研究，虽然比传统史学派先进一些，但是也只是换汤不换药，根本性的思想和方法都没有变化。

除非，他把角度变成全球文明。

但是现在，周南已经用一本世界通史全面阐述了历史的变迁和对现在的影响，等于是走到了所有人的前面。

这也是周南的世界通史，之所以能够在全世界的史学派别里面。都能够引起全面反响的主要原因。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页