最新网址：www.yiruan.info符号"是符号学的基本概念之一。符号，一般指文字，语言，电码，数学符号，化学符号，交通标志等。

但符号学里的符号范围要广泛得多，社会生活中如打招呼的动作，仪式，游戏，文学，艺术，神话等等的构成要素都有是符号。

总之，能够作为某一事物标志的，都有可称为符号。符号伴随着人类的各种活动，人类社会和人类文化就是借助于符号才能得以形成的。

在各种符号系统中，语言是最重要的，也是最复杂的符号系统。语言学家索绪尔认为，一个符号包括了两个不可分割的组成部份，能指(即语言的一套表述语音或一套印刷，书写记号)和所指(即作为符号含义的概念或观念)。

而语词符号是"任意性"的，除了拟声法构词之外，语词的能指和它的所指之间没有固定的天然联系。

符号论美学家卡西尔认为，"艺术可以被定义为一种符号语言"，是我们的思想，感情的形式符号语言。

每一个艺术形象，都可以说是一个有特定涵义的符号或符号体系。为了理解艺术作品，必须理解艺术形象;而为了理解艺术形象，又必须理解构在卡西尔看来，符号作为对象的指称形式，它的统摄功能具有生成人性和塑造人类文化的作用。

在一种认知体系中，符号是指代一定意义的意象，可以是图形图像、文字组合，也不妨是声音信号、建筑造型，甚至可以是一种思想文化、一个时事人物。

例如"="在数学中是等价的符号，"紫禁城"在政治上是中国古代皇权的象征。

总的来说，符号的意思就是一种"特征纪念"，就像绰号是为了让人容易记住，方便辨认的称呼。

你记张三李四可能麻烦，但你记"大胡子"、"小眼镜儿"就方便多了，所以符号也可以说是由人的认识习惯造成的。

折叠编辑本段基本特征这种作用之所以可能是因为它具有三个基本特征:折叠抽象性卡西尔把符号理解为由特殊抽象到普遍的一种形式。

"在人那里已经发展起一种分离各种关系的能力。"这种分离各种关系的能力在德国哲学家赫尔德那里，被称为"反思"。

即人能够从漂浮不定的感性之流中抽取出某些固定的成分，从而把它们分离出来进行研究。

这种抽象能力在动物中是没有的。这就说明关系的思想是依赖于符号的思想，没有一套相当复杂的符号体系，"关系"的思想根本不可能。

所以"如果没有符号系统，人的生活就被限定在他的生物需要和实际利益的范围内，就会找不到通向理想世界的道路"。

折叠普遍性所谓普遍性是指符号的功能并不局限于特殊的状况，而是一个普遍适用的原理，这个原理包括了人类思想的全部领域。

这一特性表明人的符号功能是不受任何感性材料的限制。此一时、彼一时、此地、彼地，其意义具有相对的稳定性。

由于每物都有一个名称，普遍适用就是人类符号系统的最大特点之一。

这也就是为什么聋、哑、盲儿童的世界也比最高度发达的动物世界还要无可比拟地宽广和丰富的原因，这也是为什么唯独人类能打开文化世界厦门的奥秘之所在。

折叠多变性一个符号不仅是普遍的，而且是极其多变。我们可以用不同的语言表达同样的意思，也可以在同一种语言内，用不同的词表达某种思想和观念。

"真正的人类符号并不体现在它的一律性上，而是体现在它的多面性上，它不是僵硬呆板的，而是灵活多变的"。

卡西尔认为，正是符号的这三大特性使符号超越于信号。卡西尔以巴甫洛夫所作的狗的第二信号系统实验为例来予以说明。

他认为:"铃声"作为"信号"是一个物理事实，是物理世界的一部分。

相反，人的"符号"不是"事实性的"而是"理想性的"，它是人类意义世界的一部分。

信号是"操作者"，而符号是"指称者"，信号有着某种物理或实体性的存在，而符号是观念性的，意义性的存在，具有功能性的价值。

人类由于有了这个特殊的功能，才不仅仅是被动地接受世界所给予的影响做出事实上的反应，而且能对世界所给予的影响做出事实上的反应，而且能对世界做出主动的创造与解释。

正是有了这个符号功能，才使人从动物的纯粹自然世界升华到人的文化世界。最新网址：www.yiruan.info