所谓“道理”，凭之气壮，凭之身高，凭之昂首挺胸、勇往直前。

可即便如此，也一定是熟读经典，能够明了先贤真义的人，才可以捕捉到那贯以一生的道路。

在佛，是“慈悲为怀”。在儒，是“义之所在”。

今日之修士，能成神临者万中无一，也已经是先贤开拓后的结果。

而姜望这样的人，走的是最难的路，追寻的是属于他自己的道途。

当然也读过道经，当然也背过史书，儒家经典也读过一些，兵家典籍也翻过几眼。成日里被苦觉缠磨，净礼小师弟前小师弟后地叫着，也很难对佛家经典完全没有印象。乃至于身在天下强国，有爵有名……

他当然是知道那些道路的。

当然有模糊的概念，知道怎么可以相对容易地去走。

但他还是选择自己的路。

验证自我，砥砺此心。

那条最自由……也最危险的路！

是为……【真我】。

对于道途的觉察，姜望其实很早就拥有。

他一直是一个知道自己要往哪里走的人。

然而他也非常明白，这条路是有多么的不可揣度。

人性本善，还是人性本恶？

这是万古以来争论不休的哲思。

姜望不认为自己有洞彻人生的智慧，也绝不敢在先贤的议论上做盖棺之言。但是在他有限的人生经历里看来……

人生而神魔一体，善恶皆具。

人有发乎本性的悲悯，人也有生命本欲的索求。

他绝不强求别人如何，不会视自己的道路为唯一真理。

但是他认为自己倘若要追求本性真我的力量，就一定要为自己铸就囚魔之牢笼。

人本能地向往阳光、干净、美好。

可那些幽暗、放纵、堕落，是不是也是本能？

有生之灵，生而兼具神魔两性。

一念为善，一念为恶。

见人饥寒，心生悲悯，欲为披衣，欲舍饭食，当然是真我。

怒发冲冠欲拔剑，饥欲食，寒欲衣，欲显名，欲登高……是不是真我？

道法儒兵释墨……这些宗派先贤定下的道途四字，是导人向善、教化世人的路。具有无上伟力，无上德行。

而姜望效仿百家修士，自己给自己立下的四字。

所谓信，所谓诚，所谓仁，所谓武。

有些是他的坚持，有些是他的德行，有些是他的道路，有些是他的追求。

但同时……都是他的束缚，是他的囚笼，是他的“矩”。

信、诚、仁、武，他以此四德自锢，并非是自我标榜，而恰恰是为了坚守本心。为的，是不让道途偏斜，为的是不让自己走入“歧途”！

他很早就意识到自己道途的强大，但同时也意识到它的危险、它的未知，它的不可掌控。

所以为什么他要一步一个脚印，所以为什么他要克己自制？

他难道不可以一念成魔？

若是只为强大，早在兀魇都山脉下的上古魔窟里，他就可以这样做。

面对雷贵妃旧案，在一个接一个的冰冷事实前，在极具压迫感的死亡气息里，他告诉自己要克制。克制愤怒。

面对北衙都尉之实权，面对一步登高的机会时，他告诉自己要克制。克制急躁。

孤身离开不赎城的时候，他告诉自己要克制。克制仇恨。

他不是不可以更快地修行、更快地拥有力量、更快地得到收获，但是他要走一条更长远的路。

人生当然有很多的选择，可是他总会想起。

他总会想起——

在枫林城飞马巷的那个家里，他抱着姜安安，坐在屋顶上，仰望星空。

“你记得我跟你说过星星么？爹在那里，宋姨娘，也去了那里。”

“好远呐。”

“是啊，好远。”

可是我的妹妹姜安安。

可是那个抱着妹妹的少年郎。

你要知道——

星星死去了，星光还在长夜里。

于是一步一痕，于是遥途至今。

姜望在铸造自己的“囚魔之笼”，而探索自己的“神临之路”。

神临于他人，是“我如神临”。

于他自己，在这样的意义之外，更是在人性之中，制约“魔性”之后，显现“神性”……是此“神临”。

在人们的视野里。

在四大圣楼、七星之路的连照下。

姜望又一次发生了变化。

他的眼睛干干净净，里间是毫无约束的战意汹涌。

他的身姿挺拔，直似只身将天地撑起。

他变得更真实，也更自我。

他现在当然还是在外楼的境界，可是他自信已经不输重玄遵。

且夫四楼为囚笼。

如此定心猿，降意马，能悟空。

效法先贤，追寻“随心所欲而不逾矩”的无上境界！

……

……

……

……

（1，“星星死去了，星光还在长夜里。”——情何以甚·《关于我的爱》）