相对于正在清查的其它积案，夏莫青和肖云飞负责的这起动静最小。( )

不要投入大量警力大范围摸排，不要组织技术民警夜以继日看监控、截图再交叉比对，走访询问范围缩得很小，只要从熟悉情况的各责任区刑警队、辖区派出所各抽调一个名干警和几个协警，再请宗教和民政部门派几个干部协助一下就行了。

走访询问和尚道士，晚上比白天方便。

夏莫青不愿意坐等消息，跟肖云飞交代了一下，便同刑警大队长魏井宇和民政局女干部张思玲一起下乡，准备去今晚搞得比较大的几个佛事道场转转。

张思玲四十九岁，一头精神的短发，看上去要比实际年龄年轻一些，是从农村走出来的干部。

她的经历很传奇，十八岁担任村妇女主任，21岁提干，先后担任乡民政助理，镇敬老院副院长、院长。

2006年的时候，县殡仪馆搬迁，老主任患癌症，新主任没干几天又遭遇车祸，本来就是个很晦气的单位，又一连死了两个主任，说什么的都有，谁也不愿意去。她不怕，领导上午找她谈完话，下午就去殡仪馆上任，一直干到去年退居二线。

天天跟死人打交道，又是从走农村出来的，对于本地的丧葬习俗是如数家珍。

“以千分之七的理论死亡率计算，全县每年大概会死2100人。但现在人口老龄化，交通事故和安全事故又时有发生，远远超过这个数字，去年全县共死亡2763人，平均下来一天会死7至8人，也就是说几乎每天都会有七八场佛事。”

夏莫青糊涂了。一脸不解地问：“张大姐，一场佛事最多请十来个和尚道士，可据我所知。在全县活动的假和尚假道士至少有四五百个，他们有生意吗？”

“有！”

张思玲掰手着手指。用一口带着如中口音的普通话介绍道：“死一个人不是做一场佛事，我们这儿长期形成一种陋俗、奇俗、怪俗，有一套相对固定的流程。以过世当天为起算点，大致可以分成三个阶段。

第一个阶段是‘送三’、‘头七’，二三四五六七，断七。这七七四十九天中，送三、五七、六七，要大办；第二个阶段是满坟满孝。过世满三年，要大办；满饭，十年，百岁，这些是后续阶段，每个阶段都要请和尚道士。”

死一个人要搞那么多次，难怪假和尚假道士泛滥呢。

看着她若有所思的样子，张思玲倍感无奈地苦笑道：“这些陋俗屡禁不止，原因很多，主要是它能够部分迎合老百姓心理上的需要。受灵魂不死的观念影响。后人总是希望亡灵平安升天，以利转世投胎，并乞求亡灵保佑子孙安泰、家业兴旺。

一家看一家。哪怕生前不尽孝道，死后都要风光大葬。可以说对老百姓的行为、意识有了约束力。靠的不是法律条例，也不是科学知识，而是习惯势力、传袭力量和心理信仰。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共4页