屠申听得一头雾水：“就算按本地风俗，建冶铁场要祭神，跟你家生儿子有甚关系？”

“用人牲最是灵验。”山民说道。

“人什么？”屠申还是没听明白。

石元公却是勃然大怒呵斥道：“你这鸟人，枉为人父，哪有卖亲子做人牲祭神的！”

石元公曾经传播妖教不假，装神弄鬼的事情也没少干，但还真没有血腥人祭之举。他毕竟是儒生！

屠申终于听懂了，揪住山民的衣襟，便一拳砸过去：“爷爷打死伱这腌臜东西！”

“饶命！好汉饶命！”山民惊恐大呼，已被两拳打得眼冒金星。

石元公连忙制止，问道：“金州流行采生折割？”

把幼童弄成残疾去乞讨，是不是觉得很残忍？然而这只是采生折割的衍生义。

真正的采生折割，更加恐怖。

“采生”就是采集生人，“折割”则是割下器官，合起来便是用人体器官祭祀鬼神。

这在明代以前非常流行，特别是南方地区。

不管南宋北宋，都严厉禁止“杀人祭鬼”，并尝试用儒家思想教化百姓。

从南北朝到唐宋，佛教流行“焚指炼臂”，但这种自残式修行，也比杀人祭鬼文明得多。

朝廷加上儒释道三教，在两宋时期联手打击巫祝。却依旧屡禁不止，一直流传到明代初期，在朱元璋的严厉打击之下，终于杀住巫祝的残忍风气。

“雍熙二年……桂广诸州……杀人以祭鬼，病不求医药……”

这是北宋的两广。

“淳化元年……峡州长杨县民向阼，与兄向收共受富人钱十贯，俾之采生……阼与其兄谋杀县民李祈女，割截耳鼻，断支节，以与富人……”

这是北宋的四川。

“富州向万通，杀皮师胜父子七人，取五脏及首，以祀魔鬼……”

这是北宋的湖北。

“乞下川陕广南福建荆湖江淮，禁民蓄蛇毒蛊药杀人祭妖神。其已杀人者，许人陈告赏钱，随处支铜钱及大铁钱一百贯。”

这是宋仁宗朝的万州知州，请求朝廷禁绝巫术和人祭，并鼓励百姓举报此种行为，范围涉及大半个北宋疆域。

金州和商州，由于闹得太过分，宋真宗曾经专门颁布圣旨，禁止这两州的邪神祭祀行为。

人牲还划分了等级——

第一等，是官员和儒生。他们最聪明，身具灵气，一个抵三个，鬼神最是喜欢。特别是在边辟蛮夷之地，有杀官、杀士子祭祀鬼神的案例。

第二等，是和尚与道士。他们属于修行者，身具功德，一个抵两个，鬼神也很喜欢。

第三等，就是普通人。

妇人和孩童，由于最易获得，属于最常见的人牲。

甚至有穷困愚昧百姓，贩卖自己的儿女为牲，比如眼前这个山民。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页