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第九章 结一个善缘,联结以心崇传

“在下名唤以心崇传,家师是南禅寺玄圃灵三大师。”那位小沙弥双手合十想着秀家介绍道。

“以心崇传?”秀家听到这个名字的时候眉头一跳,忍不住抬头望向眼前这个与自己年级相仿的沙弥。

以心崇传是谁?

是日本战国历史上有名的黑衣宰相,是能和南光坊天海、太原雪斋齐名的大师。

其算是后战国时代最有问话素养的人了,不光是德川家康,就连德川秀忠和德川家定都多向其讨教意见。

庆长十七年(1612年),以心崇传奉家康之命协助京都所司代板仓胜重,一同担当宗教行政的事务。

翌庆长十八年,以心崇传替幕府撰写了《伴天连追放之文》。文中规定了幕府对于天皇的本分、五摄家及三公的席次之任命和罢免,以及改元、刑罚、寺院僧侣的职位升调等规则对朝廷和大名进行立法限制。

同时编写了对公家诸法度和专门管理寺院的寺院法度、并编制了面向诸侯门关于筑城、婚姻、参勤交代、造船、关所等规定的武家诸法度。

由此可见,以心崇传为德川幕府编制出了统治天下的所需要的法度,为德川幕府统治天下提供了合法性的支撑,甚至可以说他是德川幕府背后的影子操控者。

由此可见,以心崇传此人能力和业务水平绝对是没有问题的,但是后世对他的人品褒贬不一。

甚至有人说,他能得到德川家的信任,多是因为其甘愿成为德川家狗腿子,为德川家鞍前马后的原因。

这里举两个例子:

在关源合战后的十几年中,丰臣家逐渐认清了事实,想要学当初的织田家一样,慢慢从德川幕府的体系内淡化自己的存在。

可是盘踞大阪城中的丰臣家此时还掌握着摄津、河内、和泉三国65万石左右的领地。

这些领地距离京都所在的山城国太近,有比邻日本经济城市堺町,独特的地理位置使得丰臣家的综合实力一直都没有得到削弱。

再加上如福岛正则、加藤清正、浅野幸长等与丰臣家亲厚的大名,或念着丰臣家的恩德,或出于对丰臣家的愧疚,保持着与丰臣家的亲善关系。

极好的地理位置,富饶的经济收入,以及在大名之间极高的影响力,使得德川家康对于已经服软的丰臣家依然如芒在背。

真当是匹夫无罪,怀璧其罪。

于是在天正十六(1611年)年时,德川家康以修复因大地震而毁坏方广寺大佛殿的为名义,要求丰臣家出自修复寺庙。

在修复寺庙之时,铸造铜钟是第一件非常庄重的事情,钟上需要用汉、梵两种语言刻录铭文。丰臣家的人自然不懂梵文,此事自然是交由僧侣负责。

在钟铸好之后以心崇传借着梵钟铭文上“国家安康,君臣丰乐”的字句发挥,指称是要诅咒腰斩家康、并祈求丰臣家繁荣。 本章未完,请点击下一页继续阅读! 第2页/共4页

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