“哎，行了，我说不过你。”

“走！”

“驾！走！”我使劲拽着牛头，带着小萱向前走，去找一个地方。

找一个适合“杀牛”的地方。

等探宝仔回来，估计我和小萱早就跑没影了。

离开河边儿，兜兜转转，我和小萱走到了一处相对偏僻的树林里。

“就在这里吧，你来还是我来？”

“你来吧，”小萱把刀递给了我。

接过刀，我脱掉上衣先把牛眼盖上，要不然，等下它会乱跑。

以前没有电击，杀牛都是用土办法，我见别人干过。

在牛额头上，两根牛角的正心，有个不大的部位相对软一些。

站在老黄牛面前，我双手握刀，对准这个位置，深呼吸两口气。

然后猛的一用力！

直接刺进去了大半！

老牛感觉到了剧烈疼痛，它蒙着眼，发疯似的挣脱开来！在树林里横冲直撞！我和小萱赶忙躲远。

因为看不见，老牛一头撞在了树上！躺在地上四肢抽搐。

很快，牛不动了。

“死了吧？”

“应该死了，你看不动了。”

怕没死透顶到人，我们又等了几分钟才过去看。

牛死了。

我松了口气，费了点劲儿，总算将把头交待的任务完成了。

老牛识途又怎样？现在牛死了，只要我们自己不说，没人能找到那里。

杀人宰牛。

这才是真正的，“死无对证。”

傍晚和鱼哥豆芽仔碰头后，我们就回去了。

回去后一连四天，风平浪静，什么事也没发生，我们过了几天安生日子。

之所以等这几天，是因为有一件比较重要的事要办。

三联棺那个墓，规格反常诡异，不太像是原地区的葬法，我怀疑可能是楚人。

洛阳本土这里有高手，能让那几片保鲜膜包着的“新莽木刺”的字迹，重新显现出来。

用的是和考古队一样的一种药水，此外还涉及到几件漆器的保存，如果不用那种药水浸泡24小时，把头说了，那几件漆器包括名刺，会在一个星期之内，全部烂完。

这种高古年代，带字的竹简，木牍，石碑等，有人专门高价收回去做研究，烂了就不能卖钱了，所以不能让它烂。

其实小米和廖伯也会做这些，但她们在深山苗寨里，眼下根本联系不到人。

这天晚上8点多，吃完了饭，我们照例在院里乘凉，把头说差不多后天可以弄好，到时就要走了。

突然，一阵急促的拍门声响起。

“元宝？”

“怎么了？”

不知道出了什么事，元宝似乎是跑来的，他满头大汗，着急说:“不好了！出事儿！在马村住的那些土司！来我们村了！”

此事已经过去了快一礼拜，当下，我心里咯噔一下。

“别慌，来了几个人？是不是冲我们来的？对方知不知道我们住在这里？”

元宝擦了擦汗，慌忙说:“人在村子里打听一男一女，我一听，就知道说的是你们两个！”

“我爷爷在村里说话有分量，他让周围人都说没见过你们！”

我皱眉问:“那就是说...他们现在还不知道我们住这里。”

元宝点点头，不过马上又火急火燎的说:“不过你们现在可不敢出村，万一碰到了呢？”

这时候把头表现的最为淡定，他端起大茶缸喝了一口水，不紧不慢的开口说:“云峰，别慌，咱们什么都没干，何惧之有啊。”

把头又说:“大不了赔头牛，满打满算几千块钱而已。”

“对！把头你说的对！咱们什么都没干，怕什么！”

此刻元宝脸上青一阵，白一阵，他急着说:“那要是人找到尸体呢！”

我说怎么找？他们能通灵啊？能把死人从地府叫上来，问问谁杀了他？

我这句话就是半开玩笑说的，没想到元宝说:“我听村里其他人议论，在那些云南土司里有个人叫拉稀，他养了只脖子上绑着布人偶的羊！人说，那只怪羊能找到死人！”

“什么玩意？

“你说那人叫什么？叫拉稀？你是不是听错了？”

元宝把着门，急道:“不是拉稀！是拉稀！那个稀字不是拉稀的稀！”

说完，他用手沾唾沫，写了这么个字。

“觋（xi)”。

那个人应该叫“拉觋。”

这个字，查现代词典的意思就是“巫师”，词典上说，在一些神秘的少数民族，女的叫“女巫”，男的叫“男觋。”

根据我后来的研究啊，以前云南大理国那里，各式各样的少数民族很多，凡是懂“黑巫术”的，供的都是一男一女两个祖师爷。

男的叫“遮帕麻”，女的叫“遮米麻”。

除了元宝讲的这个叫拉觋的，那里现在被承认的，还有五个地方出巫师。

分别是，禄劝县的傈僳族巫师，耿马的彝族巫师，昆明的西波巫师，南木萨的独龙族巫师，双江的布朗族巫师。

根据当地人的一种说法，那只羊脖子上绑着的布偶，有个名儿，叫“神偶娃娃。”

具体作用就是，专门寻找离奇失踪之人。

即使那个人，已经死了。

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