矢村像个学生，在聆听老师含蓄的教诲：你在温林是暂住，最后是什么结果还都不一定！

成功在他懊恼时的几句话，矢村听的高兴：如果能正式留任温林，还需要自己提供训练的帮助，这就是接受改造的态度。矢村觉得成功是有修养的一个人，连彭正夫那样带有学究气的警官，说话也是啰里啰嗦，还经常卡壳。南玄三像是深不可测，但毕竟是匪气太重，是只顾自己的利益和荣辱的人，不是个合格的官员或者警察。其他人简直就无须提及，都是些乌合之众。

成功不卑不亢的凛然，让矢村感觉到了震慑。他不知道别的同胞会不会不知深浅的发作。

矢村义雄22岁，祖母是中国人，母亲有高丽血统，朝语和汉语基本流利。本是杂牌混血，但年少肤浅，也自以为血统高贵：儒学的“孝悌忠信礼义廉耻”，被大和民族继承的最为充分！

在士官学校上学期间，矢村就喜欢博览群书。在那时对日本本土的思想家，非常感兴趣。

很时髦的阅读过长谷川如是闲的《额面男》，也认可他的“国家批判”思想；还阅读过津田左右吉的《文学中出现的日本国民思想研究》，又赞同他的“否定史学”和“否定史观”。

一知半解又囫囵吞枣，似是而非还浑浊交错，以致于暗中非常认可日本社会非主流的观点：

大和民族对孔子的“杀身成仁”和孟子的“舍生取义”，都做了荒诞不经的和解读和歪曲，从而误导国民，领会和解读的极端和荒谬，以至于从根本上扭曲了孔孟之道最基本的核心“仁”。

导致深受毒害的国民，特别是又受到“武士道”的熏陶，狂噪所谓“毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死”，连对自己的生命都肆意糟蹋，自然更不会顾忌怜惜他人的生命。

矢村同样不能理解，作为深得孔孟礼教真传的中国人，为什么会如此不珍惜自己的尊严。

“初次相识的请多关照”的善意表达尚可接受，但日久天长的亦步亦趋，虽然让他的农民同胞们，深受鼓舞而使自命不凡得以固化，但是矢村却感到极不舒服，在生活中感觉缺乏同类。

矢村平常喜欢讲汉语和朝语，不但是血脉中的天然喜欢，或者有意强化这两种语言的能力，更重要的是素不相识的中国人，急于传达善意的肢体动作和表情感染，让他很难面对和承受。

人类的表情语言和肢体语言，即使得以最高境界的训练，但在看似优雅之下，也无法否认，这本是人类动物本能的最初级交流和表达方式：语言交流出现障碍，配以肢体动作和手势表情。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页/共9页