正在经受灾祸的人们，请祈祷，帕帕午夜会来到你身边。永远坚持信念，神必然会降临，因为神，‘降生’于灾祸，神不愿灾祸再毁灭一切。

故事讲完了。

这个可以被命名为‘一个神的诞生’的故事，波奇讲的时候夹了很多私货。多数是他对帕帕午夜的私人幽怨，有点像麦迪森对扎克这个老板的态度。为了不让大家被波奇的主观影响，这里剔干净了，唯一值得告诉大家的私货是——

巫术信仰中，神的形象，也就是帕帕午夜的‘神性’了。

就像圣主信仰，给圣主塑造的神性是他创造了人类，所以他爱人类一样。巫术信仰的神，是一个赎罪的神。

帕帕午夜自己的部落因为他而灭亡了。

神性。

帮助印安各个部落度过灾祸，是帕帕午夜对自己过去的补偿；他只在一个部落中选择一个高位的人教授巫术，也是因为巫术是招致灾祸的能力，他给在选择分享能力的时候，搭配了一个可以镇守能力的人。

别在这时候去感叹帕帕午夜这个神当的有血有肉，他并没有。巫术之神的神性，最后一个表现，波奇那句不是搞笑的话，能被说出来的原因：

更迭数个世代才褪去的不祥兄妹称号，让帕帕午夜命令自己教导出来的巫师们，永远不要犯自己犯下的错误——把任何生命变成不属于原来的样子，这种痛苦的经历，只要他帕帕午夜一个人承担就够了。

相信即使没有波奇的个人主观，大家也能感觉到了，帕帕午夜这个神，很不厚道。这个神的起源故事，已经清清楚楚的告诉了我们，他帕帕午夜，能站在巫术的最高点，就是因为他变更了生命原本的样子！

他不死！

帕帕午夜用一副苦大仇深的赎罪神性，轻易的洗脑了那些巫师，断绝了其他人达到和他一样等级的可能。

奸诈的家伙。

难怪四个世纪前，面对殖民军队的印安人类，那么不堪一击，他们的神，根本没有真心为他们好过。

算了，殖民战争，到联邦正式成立，巫术信仰的转折我们也算清楚——社会状态的急速改变过程中，我们看现在的巫师家族，哪个还抱着帕帕午夜的神谕？

于是，从和波奇的对话中，扎克至少确定了一点，印安人要求使用印安人血库，绝对不是宗教需求，最多是用信仰做掩护。如果扎克要继续求知，扎克需要一个来自中部的、生活在印安人社区中当局人来解答。

电话响了，已经快午夜了。

扎克接起电话，“格兰德最近不营业。”难得的改变开场词，以为可以直接挂掉了。

别扭的口音，“先生氏祖？”

扎克愣了一下，“什么？”

“呃，还是‘氏祖先生’？稍等，我翻一下语法……” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共4页