“这位更生居士却是不肯显露身份。”北斋其实也纳闷呢，陛下到底从那儿找出来这么多好文章？她却是不知道，沈隆拿出来的这篇《治平》，乃是后人的作品。

这篇文章的作者是清代乾隆年间的榜眼洪亮吉，他在《治平》和《生计》两篇文章中全面系统地提出了人口增长应与生产增长相适应的思想，比马尔萨斯提出《人口论》还要早几年，故而在后世被称为中国的马尔萨斯。

有明一代虽然理学昌盛，但也不是没有其他思潮诞生，王阳明的心学自然不用说；泰州学派的李贽批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值；王夫之、顾炎武、黄宗羲这明末三大思想家自不待言，能涌现出这么多思想家，说明大明的有识之士已经意识到了理学的局限性，试图用自己的方法来拓展儒学。

若是任由他们发展，未必不能闯出一条新路来，可惜建奴入关打断了这一进程，让堂堂华夏变得万马齐喑，无人再敢进行思想界的探索，大家伙儿只能寻章雕句，弄些金石考据之类的玩意儿聊以度日罢了。

沈隆知道，想要让华夏重新领先于世界，光靠技术上进步是不够的，还得继续在思想上有所发展，所以他才让北斋前往江南，复制东林党的路子，在各种思潮蓬勃发展的江南对这些士子进行潜移默化，从而让他们改变思想，然后再从下往上影响朝廷。

此前的那些文章还有这篇《治平》只是开始而已，然后不时丢几篇王夫之、黄宗羲等人还没写出来的文章等时机合适的时候，直接丢出康有为的《新学伪经考》，用这个大炸弹来动摇理学的根基，为日后大明的发展指明道路。

“先前听闻陛下让郑芝龙吸纳流民前往大员的时候，在下还觉得是暴政，如今再看这篇文章，方知道陛下所思所虑果然深远，如今的中原却是养不活这么多人啊！”

“永嘉南迁，长江以南日益繁华；北宋开拓两湖，自此湖广熟天下足，纵览史书才发现，其实前人也在做类似的事情啊！”北斋拿出这篇文章之后，江南士子就开始为沈隆拓殖海外寻找理论基础了，“如今天下九州可耕种之土地大多都被我大明所占，现在也是该放眼九州之外了。”

“如此盛事，真恨不得效仿班定远投笔从戎，为我大明经略海外，成就功业、名留青史何不快哉！”有人心生感慨。

“哈哈，张兄若是要舍了科举去海外，伯父恐怕非打断你的腿不可！”有人当即笑道，固有思想的改变并不是一朝一夕的事情，现如今大家对海外依旧充满畏惧。

不过有人开始萌生这种想法就是好的，那怕只有百分之一的人真的付诸行动，以大明的人口基数，这也是一个相当了不起的数字。

看着这些士子群情激昂的样子，北斋越发觉得自己的工作有意义了，她将目光投向北方，听闻陛下要下江南，不知道那时候是否可以重逢。

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