胡林俊子在阐述汇报完大生产和大消费的核心思路后，明确提出探索**的发展路径问题，明月和众人都十分好奇，热情互动并邀请女先生都给大家说一说。

“**这个话题，既是很多人的理想，又是无数人的梦想，祖祖辈辈的人趋之若鹜，但又认识模糊，想必是百年千年后的事情，穿过千年可以看清历史，遥望百年依然是未知，既然是永恒的话题，何妨在此阐述讨论一番，女先生师从国学大师，又兼百家之长，大家也想听一听先生的理解”。

胡林谦虚地说道：“既然大家想听，那就从我个人理解的角度给大家汇报一下，说得不对还请大家多多海涵，我也要跟在座的各位领导和学者多学习请教”。

“既然讨论**，那么我们就把这个话题放到一个特定的语境里来阐述，这个语境就是中国发展所面临的现状，未来的**是什么样子以及如何实现**，通过分析咱们共同探讨哲学、科学、人文和经济四个领域的形态”。

一一暮霭楼注：笔者班门弄斧，看官若有所思尽可举杯同饮，若不值一提权当轻松路过

“要谈中国发展所面临的问题，尤其是明月湾和现实世界的问题，就需要回首历史，尤其是近现代以来的历史”。

“近代史以来，无数先烈和仁人志士前赴后继，努力实现中华民族的伟大复兴，一个民族经历了屈辱、觉醒、斗争、自强和发展，延续了中华文化血脉，吸收了科学技术，建设了独特的发展模式，虽然历经沧桑但凝聚民族意志，不断取得一个又一个的辉煌成果，这个过程是国家之上、民族至上、人民至上的过程，是实事求是、以人为本、科学发展的过程，是开拓创新、改革开放、顽强奋斗的过程，更是马克思主义持续中国化的过程”。

“中国人心目中的**，肯定是马克思主义中国化的更高阶段，那就不可避免地遇到两个问题，即：马克思主义哲学与中国传统文化的融合发展问题以及在数字文明时代的哲学新形态问题”。

“既然是一家之言，咱们明月湾又是同现实世界虚拟双生的，有现实世界的人，又有虚拟人，这两种人连接和交叉形成虚幻世界，那未来的这个哲学既不是辩证唯物的，又不是辩证唯心的，就如同鸡生了个蛋、蛋又生了鸡一样，我们不妨给它起个名字，就叫做虚实哲学”。

“现实世界除了地球人以外，是不是就没有意识了呢？现实世界除了生物以外，是不是就彻底没有意识了呢？我们人类对宇宙的科学认识，到底是我们认知了宇宙还是宇宙本身自洽呢？如果宇宙是无极限、无尽知、无来往的，那就假设宇宙是存在的且能够被存在所认知，其中之一的证据就是：存在人类，能够被人类认知到，也许存在未来人，能够被未来人所认知，也许存在其他智慧体，能够被智慧体所认知，这也许是一种新的宇宙认知观念”。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页