王重阳祖师在南时村著活死人墓修行,两年后丹道大成才出关传教,其实应该也是在这两年内经历了抱丹养胎的过程。
而全身气血内敛一处,身体其余地方的血液流动都下降到了一个极低的状态,又伴随意识内敛,让大脑处于一个极为玄妙,类似停止思考、但是又能感应到外界的状态,可不就跟王重阳描述的“活着的死人”接近。
更现代、直白、简单、贴切一点,也能把“活死人”理解成一种能随时主动清醒过来的特殊植物人。
因为植物人也是伴随着全身血液循环功能下降,需要人工辅助活动,才能避免肢体长期久卧不动导致坏死。
而植物人的大脑又形成了特殊的意识障碍,丧失了人类本该有的智能、思想、意志、情感等等,与王重阳描述的“活死人”某些特征极为相似。
只是抱丹养胎,重返先天并非全程无风险!
古代得道高人亦或是那些高僧中,经常能听到“坐化、圆寂之后栩栩如生”之类的传闻描述。
这个形容可能并非是夸张,也不是高人、高僧的寿终正寝到了坐着离世的时候。
以修炼内丹术略有小成的陈决的观念去理解,这种传闻描述,极有可能就是练内丹术练地刹不住车,意识收不回来,敛于商曲穴一处的血液又无法回流全身,从“活死人”意外变成了古代人无法理解的植物人,最后才变成了真死人。
而这种奇特状态,跟古代高僧鸠摩罗什翻译的《金刚经》中提及的“无色无相”一词,又与经文提及释迦摩尼告知须菩提的一句:“若有色、若无色;若有想、若无想、若非有些非无想”的意思都极为贴近。
甚至于老子《道德经》里也有形容这种状态的描述:“道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。”
三教经典里由于掺杂了大量隐语、暗语、秘语、术语,又大多用古诗、文言文著作,以至于现代人通读起来都好似天花乱坠,稀里糊涂,生涩难懂。
咱们文中暂且简单地称呼这个奇妙状态为“金丹”,佛家称呼它为舍利,儒家称呼它为太极,故三丰祖师于《参禅歌》中说:“三教原来是一家”。“三教”为儒、释、道,最终是名称不同,实质归一,与文字无关。
对于普通人而言这个金丹状态太过深奥,琢磨不透,触摸不着。
但是对于陈决这样的修炼有成者,可就没有什么秘密了。
当然了,以上这些都是停留在字面理解,可以说是极为粗浅的理解。
当意外靠近彪嫂肚子里的胎儿后,察觉到那丝先天一炁后,这些粗浅理解,就全部被陈决一股脑地掀翻了过来!
既然“金丹”这种极为不可思议的状态都是真实存在的,而且被写进了三教经典之中。
本章未完,请点击下一页继续阅读! 第2页/共3页