是只会出现在汉室重臣府上的存在。

“明公，您此番回京，丞相可是要重用了？”在主人的对面，一个青衣文士，小声的问道。

“您言重了……”主人轻笑着：“无论在那里，都是为丞相大业效命，为天下兴盛而用命罢了……”

“居州郡也好，升朝堂也罢，于吾而言，都无差别！”

“正如丞相去岁所言：居庙堂之高，自忧万民，处江湖之远，则忧其国！”

“此真吾辈之言也！”

文士笑了笑，也连忙作揖道：“明公贤德，下官远远不如也！”

但两人心里面却都和镜子一样敞亮。

自延和以来，丞相秉政，天子垂拱，四海升平，天下昌盛。

于是，汉家政坛与士林风气因此为之一变。

朝野内外，都在为丞相当政后作出的种种改变而寻找理论支撑。

包括丞相自己，也在寻求着思想理论上的基石。

于是，荀子、孟子的言论，被人从故纸堆里捡起来，擦了擦灰尘，重新用上。

就连吕不韦、尸子等人的典籍，也被人拿出来研究，作为自己理论的基础。

同时，天下文坛，也吹起了名为‘我注经义’的风潮来。

与从前的经义注我，形成了截然不同的对比。

所谓经义注我，乃是董子以来的风潮，讲的是用先贤，主要是孔子及其门徒的言行精神来阐述‘我’或者天下的大义。

学者、文人，是尊奉先贤、崇尚先圣、先王的践行者。

而这‘我注经义’则不同，讲的是拿先贤、先王的经义，为我所用，随意裁减，合则合，不合则削。

简而意之，就是合我心意，合我道理的，才被承认，才被使用，不合的，则假装没有这些文字与经义。

此风自出现以来，迅速席卷天下诸子百家，彻底改变了汉家文坛和士林的风气。

各路牛鬼蛇神粉墨登场，而大儒鸿儒，更是因此纷纷开山立派。

短短数年间，天下学派就分了几百家。

而丞相乐见其成，鼓励甚至奖励大儒们自立门户。

根据永始二年丞相的‘兴学令’，举凡州郡，旦有学苑之立，只要门徒过百，便可申请立为县州之学，得到国家拨款。

更命各地州郡，考核和评定辖区学苑、私塾的等级，明其优劣。

更命在各州、郡，分别设置由国家建立和保障的州学、郡学两级学府。

以各大学苑、私塾，每岁考入州学、郡学的弟子数量，作为考核和评判其优劣等级的重要筹码。

而州学、郡学，则作为太学生的重要来源——经过考核后，只要达到太学的录取分数线，就可以录为太学生，进入太学学习。

而太学生，乃是天之骄子，号称丞相门生！

只要毕业，就能授官，无须通过考举。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共5页