又譬如节用，从铁律变成了提倡。

墨家不再要求墨者和门徒必须赤脚蓑衣。但提倡大家依然保持艰苦奋斗和勤俭节约的作风。

当然了，墨家的高层，依然严格要求，必须恪守戒律，不得奢侈享受，而且不许拥有私财。一切财产全部归公。

这是墨家的自我防卫机制在发生作用。

又如节葬，墨家虽然依旧提倡和要求门徒们节葬，不许厚葬，但不再要求门徒的家属也要如此。

毕竟，这在野跟秉政。对诸子百家来说，是两个模式。

在野之时，譬如儒法，会高叫‘上农除末’的口号，对商贾喊打喊杀。

但等他们上台后，你就会发现，不管儒法，其实对商贾是又爱又恨，特别纠结的矛盾体。

也像黄老，在野之时，人家一口一个清静无为，一副世外高人，不食人间烟火的模样。

然而秉政之后，却是很食人间烟火的！

经过类似诸如此类的妥协和调整。

墨家在列侯贵族和地主们面前，于是就不再那么可恨和恐怖了。

甚至，墨家的三表法（新旧两种）以及尚同、尚贤、明鬼、天志，都获得了许多贵族和地主的青睐。

事实证明，每一个从春秋战国，一直活到现在的学派，都必然有强大的适应能力和顽强的生命力。

只要统治者不拉偏架，一棍子敲死，还要赶尽杀绝。

他们自然而然，就会根据实际需要演化出相应的发展方向和理论。

这就好比后世那个自称代表了工农终却跟资本家眉来眼去，恋奸情热，甚至隐隐成为了资本主义最后的大本营。

这就很好的证明了，没有不变的思想和理论，只有在不断变化的人民群众和社会现实。

死抱着老规矩，不肯撒手的，像是名家啊杨朱学派啊，早就被淘汰，灭绝在历史长河之中了。

能活到现在的，哪一个不是人精？

喊着‘兼爱非攻’的墨家，曾经是秦帝国战争机器的重要组成部分……

一边喷着‘苛政猛于虎’，一边又情不自禁的往函谷关跑的儒生加起来，能绕地球一圈哪怕是秦始皇焚书坑儒后，秦二世身边的儒生也依然车载斗量。

只能说大千世界，千奇百怪，无奇不有。

而刘彻也早已经见怪不怪了。

如今的墨家，已经渐渐进入了百五十年前，他们的前辈曾经进入过的那个状态。

说到底，一个学派，一个思想系统，想要生存，想要发展壮大。想要有所作为。

就不能教条，也不能固守成规。

面对现实妥协，是一个成熟的政治团体的必然选择。

在中国，从来没有理想主义者和极端主义的生存土壤。

这个国家，从开始一直到永恒的无限未来，都必然只能是世俗国家。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共4页