殊不知，此无上天魔者，他化自在也，色、欲二界诸天之主，又名“大自在天魔”，岂是那么好对付的？此魔又称“他化自在天魔主”，不喜众生出离三界，故对修者作种种扰乱，有天道无量之眷属，与修者进阶作障碍。是故，此魔亦名“杀者”，善于利用生灵之感知、感受及心灵弱点来培养“魔念”，无形无质，来去无踪，玩弄众生，乃欲逆天修行者之大敌，代天行劫，以此考验修者。

此“大自在天”有两种，一曰“毗舍阇摩醯首罗”，一曰“净居摩醯首罗”。而“毗舍阇”为“鬼类”之名，“摩醯首罗”论师之所祀，故形如鬼魅般来无影且去无踪，突然世人、修者防不胜防，恐慌畏惧。据说，此天魔有二目八臂，乘白牛，住于“色界”。

然而，佛宗密教以之为“大日如来”之“应现”。彼又言此“自在天”现种种之形，有种种之名，如“韦纽天”、“那罗延天”等是也，在“提婆涅盘论明”二十种外道中，以之为第十五“摩醯首罗论师”。是故，在《涅盘经》明确记载的“六师外道”中，为“第五外道”即“迦罗鸠驮迦旃延”之宗计是也。经过师父“木公”隐藏在一旁神识传音后，邹君很快对敌人有了更为深刻的了解。

“大自在天”总有千名，今现行世者唯有六十，“鲁达罗”其一名也。又解“涂灰外道”说，自在出过三界有：一为“法身”，遍充“法界”；二是“受用身”，居住“色界”天上的“自在天宫”，即佛法中所说的“摩醯首罗天”，有三目八臂，身长万六千逾缮那；三是“化身”，能随形六道轮回而施种种教化。因此，在与邹君的交战之处，便通过施展**力压缩诸天万界干扰六道轮回。

此外，《十二天供仪轨》曰：“伊邪那天，旧云‘摩醯首罗’，唐言‘大自在天’也。”《因明大疏》上曰：“商羯罗天，是‘罗醯首罗天’，于一切世界有大势力。”《提婆涅盘论》曰：“外道‘摩醯首罗’论师作如是论，果是‘那罗延’所作。‘梵天’是因，‘摩醯首罗’是果，且一体三分。所谓“梵天”，即“那罗延”，或“摩醯首罗”，地是依处，地主是“摩醯首罗天”。

此魔于三界中所有一切，命非命物皆是“摩醯首罗天”生。“摩醯首罗”身者，虚空是头，地是身，水是尿，山是粪，一切众生皆为其腹中虫；风是命，火是暖，罪、福是业，日、月为眼，是八种乃“摩醯首罗”身。而《涅盘经》十九曰：“今有大师，名‘迦罗鸠驮迦旃延’即‘外道’之‘迦罗鸠驮迦旃延’为诸弟子说如是说，若人杀害一切众生者，心无惭愧，则终不堕恶道也。此犹如虚空，不受尘水。有惭愧者，即入地狱。此犹如大水，润湿于地。是故，一切众生，悉是自在天之所作。故谓之‘自在天魔’者也！”

“自在天”喜，则众生安乐；“自在天”嗔，则众生苦恼。一切众生若罪若福，皆乃“自在天”之所为作，云：何当言人有罪、福？”或曰：“欲界之六欲天中，为第六他化自在天也。”《法华经序品》曰：“自在天子，大自在天子。自在即第五，大自在即第六。”然而，面对神通不凡的“他化自在天魔主”，邹君决定用抢在对方继续施展**力之前进行偷袭，于是全力运转起《通天神法录》，将自己强大无比的精神力都压缩凝炼成“惊神刺”、“灭神锤”、“斩魂剑”、“戮魂刀”、“缚魂锁”和“噬魂蛊”齐出。

于是，在“未卜先知”法术加持下，邹君尽管真元、法力未能完全恢复进行对抗，但凭借超强的精神力量依旧全方位且无死角的一举偷袭成功。只听到宇宙虚空中出来接连不断的阵阵惨叫后，那掌控“欲界”和“色界”的“大自在天魔主”立刻抱头惨叫起来，而他所掌控的诸天万界中的无数“他化自在分身”们则纷纷精神崩溃且爆体而亡。于是接下来，“洞炫金光”再现，宇宙强盗逞凶。

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哈哈，多谢各位书友关注，收藏，推荐，订阅和评论本书！身为作者，我很高兴也很荣幸能为各位读者提供一部符合大众口味的“都市异能”兼“修真玄幻”小说。常言道“人生苦短，笔尖修长。”是故，修真路漫漫，何处觅长生？烦恼无去处，且看书中人！

本故事纯属虚构，若有雷同实属巧合！道友们：打工辛苦，时间紧迫，创作不易，点赞收藏，顺便转发，欲知情节？下回分解！