但是,因其“定力”未到,即未能入“根本禅定”,所以还未能脱离“欲界”。再加上即如端坐摄身,调和气息,泯然澄静,身如云影,虚豁清净,而犹见有身心之相,便名为“欲界定”,是为“欲界诸天”所修之禅定。 若能修根本禅,则离“欲界”之粗散,便生于“色界”。这好比“修禅”不能平心静气而导致浮想联翩,最后因“欲念”、“怨念”、“业障”所致“心魔种子”迅速萌发而走火入魔,与最初修真之路背道而驰,正所谓“一念成佛,一念成魔!”而“邪佛”无天,便是因“定力”未到遭心魔反噬成魔。
据说有一天,“佛界”上一任“灵山总管”即“佛祖”优婆罗陀派座下护法菩萨“紧那罗”前往西牛贺洲南部传教,而当时的西牛贺洲南部却是“阿婆门教”的地盘,信奉等级森严的“种姓制度”,把凡人分成四种等级,最上等的是教士和学者,最下等的是农奴和奴隶。如此现象与佛教之“众生平等”的教义相冲突,故使得两大教派势同水火,于是不可避免地产生了冲突,却不得不面对。
“灵山佛派”派弟子去“阿婆门教”的地盘传教,就好同行之间拿着自己的产品跑到对方店门口搞“促销”宣传,这对于需要吸收“民心善念”和“香火愿力”来字样神魂的各种功能宗教的神灵们来说,那简直就是在恶意挑衅,乃“断人财路如同杀人父母”!
果然,“紧那罗菩萨”刚到西牛贺洲南部,就被“阿婆门教”的大祭司找去谈话。“阿婆门教”大祭司故意刁难地说:“你想在我‘婆罗门教’地盘上传教也可以,但前提是要在三天内用你的‘佛法’将城中三大难缠的‘人渣’、‘败类’们渡化成好人才!”
按照约定,“监斋菩萨”紧那罗在三天内让阿溜不再偷窃、阿刀不再作恶、阿羞不再为娼。可是,当任务完成后,那“阿婆门教”的大祭司却翻脸指责“紧那罗菩萨”是在“妖言惑众,其行可恶,其心可诛”,并扬言要将他处以极刑,以维护婆罗门尊严。
但是,为了救紧那罗之命,阿羞找到了“阿婆门教”的大祭司,表示只要他肯放了紧那罗,自己可以陪他睡一晚,并且还不需要一根手指的代价。后来,紧那罗因此被释放,他面见了国王后,得到了传教的资格。而与此同时,阿羞却因此羞愤不已并感觉无脸见人而自杀以证清白了。于是,紧那罗便带着阿羞的尸体去见优婆罗陀世尊,但世尊却说紧那罗和阿羞做出了“苟且”之事,有辱佛门清净,是佛门败类,并将他赶出了“灵山”。从此刻起,紧那罗的恶念战胜了善念,善良的紧那罗死了,取而代之的是邪恶的魔罗。
可见,佛门口口声声说着“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”,可却连一个风尘女子都无法容忍,这就是一种彻彻底底假慈悲的虚伪!于是,作为“灵山护法”的“斋戒菩萨”也正是因为看透了这一点,才决心自立为佛,发誓要打造一个他认为完美的“理想三界”,并将其“三界”诸天神佛一律打尽,还曾发出论灵魂质问:“你们这些神仙们,食人间烟火却高高在上,不为实事不明情理,尽都是一些无能之辈。”这一刻,“紧那罗菩萨”因“禅定不够”,达不到“成佛的境界”而彻底“黑化”成了“邪佛”。
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哈哈,多谢各位书友关注,收藏,推荐,订阅和评论本书!身为作者,我很高兴也很荣幸能为各位读者提供一部符合大众口味的“都市异能”兼“修真玄幻”小说。常言道“人生苦短,笔尖修长。”是故,修真路漫漫,何处觅长生?烦恼无去处,且看书中人!
本故事纯属虚构,若有雷同实属巧合!道友们:打工辛苦,时间紧迫,创作不易,点赞收藏,顺便转发,欲知情节?下回分解!