此“巨女”看起来貌似“催没弟”，实际上乃“大道圣人”即“女家乐”的亿万分之一缕神念及其“融合法身”，此刻所散发出来的“灵压气息”和“精神力波动”远超“化神”境界，应该是传说中的“本界天花板”，即“炼虚”。

相传，唐太宗贞观年间有两个年轻人，一名寒山，一名拾得，他们从小就是一对要好的朋友。长大后，寒山父母为他与家住青山湾的一位姑娘订了亲。然而，这位姑娘却早已与拾得互生爱意，准备私奔。

当寒山知道了事情的真相后，心痛之下便决定成全拾得的婚事，将自己的未婚妻让给好兄弟做媳妇。

于是，寒山离开了家乡，独自去苏州出家修行。后来，拾得也知道了寒山出家为僧的事情真象，便决定去苏州找到寒山，并与他一起出家为僧并皈依佛门。不过，这事却让其妻子即寒山的前女友痛心疾首。

直到今日，寒山寺里供奉的佛像仍是寒山、拾得，可见由他俩首倡的“和合”思想，已在中华民族的传统文化中起到了重要作用，乃弥补了“儒门孔教”之“君子和而不同，小人同而不和”之意，有助于三教融合。

后世的“寒山寺”占地面积约13000平方米，建筑面积3456平方米。因为有了唐朝诗人张继的名诗《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”而变得闻名天下。

“寒山寺”正殿面宽五间，进深总共有四间房，房高12.5米。单檐歇山顶，飞甍崇脊，据角舒展。露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着“一本正经”，背面有“百炼成钢”字样。

这里包含一个宗教传说，即有一次，僧人和道士起了纷争，较量看谁的经典能耐得住火烧。因和尚修炼的“佛法”以凝聚“阴神”为主，无形无质，而道士修炼的“道法”以“阳神”为主，有形有质，最后和尚胜出。

其实，这也是继上古“封神大战”后，各种因果纠缠所致的“佛道之争”，从明面上是看似凡间的“道统之争”，实际上乃“信仰”之争，迟早会引发下一轮“无量浩劫”，于是才有了《西游记后传》、《佛本是道》。

由于“无量浩劫”即“杀伐无量劫”，乃佛教尽量避免出现之事，却因“佛教”的前身“沙门释教”或曰“西方教”与“玄门道教”中的“阐教”、“截教”纠葛太深，因此避无可避，只能渡劫，为下一次“封神大战”而“应劫”。

但佛门弟子都修炼“意识”即“第八感”或曰“阿赖耶识”，且修炼到高深处能凝聚出“舍利子”，类似于“玄门道教”之“内丹”，却并非参与體內之“丹田”或“黄庭”，而是藏于脑海中，并与“松果体”互相融合，方便施法。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共4页