“临清派”这才又在世间出现，并已传至第99代“菊”字辈。而当今“临清派”掌门人是讳世国，得意弟子是“洁空汝大师”讳继华。然而，“洁空如大师”即临清派众弟子们却被地主即西域“昆仑派”执事弟子们拦在外。

此地主宗派位于昆仑山，以山为名，最早出现在金庸先生的武侠小说《倚天屠龙记》中。“昆仑派”远处西域，很少履及中原，且创派祖师已远不可考，但自诩为“名门正派”或“玄门正宗”，虽然远处西域，却野心勃勃，总想在中原武林呼风唤雨，隐隐有与少林、武当、峨嵋等相抗衡之意，在修真界中也大有影响。

“昆仑派”弟子不限男女，虽信奉玄门道教，但平时多用茅山法术，且男女弟子间允许婚配，也不禁荤腥，表面上一派正人君子，暗地里却十分的阴险狡诈，正好与上古元始天尊的“阐教”相似，最善于算计。

“昆仑派”自从出了个百年不遇的奇人后，在中原武林闯下赫赫威名，至此开始闻名。其后又出了几位得力掌门，不断壮大“昆仑派”，使之渐渐成为江湖上一大门派雄据西域，与中原各大武林门派分庭抗礼。

“西域昆仑派”或传承自上古时期的“阐教”，重视“根行”，同门之间也互不信任，相互倾轧，争权夺势。

“昆仑派”本来远处西域，从来不履中土，也不大为中原武林所知。但后来，“昆仑派“中出了个百年不遇且号称“琴剑棋”三绝的“昆仑三圣”何足道，受人所托后，亲赴少林欲替人了却一桩旧事。

不料，何足道因种种缘故却惹下了一桩恩怨。三个“西域少林派”（实乃“北少林”）的俗家弟子潘天耕、方天劳、卫天望闻知“昆仑三圣”名头，容不下“剑圣”二字，想逼何足道非得去了这个“剑圣”的“名头”不可。

关于“北少林”是重新修建的一座寺院，还是将“太平兴国禅寺”改称为“少林寺”，后世的佛教界和学术界一直有争论。但“少林寺”正式在漠北草原出现，却是确定无疑的，毕竟“福裕禅师”在元朝初期一面主持“嵩山少林寺”，一面也主持哈剌和林的“少林寺”，自称“和林上都北少林寺嗣祖雪庭野人”，长期驻西北少林。

但是，何足道为人疏狂，且颇有书呆子的痴气，便派人和这三人约好在少林寺相见，想两番功夫一番做，于是在少林留下纸笺，欲领教少林派的“七十二项绝技”，这也颇有那“吐蕃国师”鸠摩智番僧的风范了。

何足道最终为张君宝（张三丰）以“九阳神功”所击退，但也以武功之强一举震惊了中原武林。至此，西域“昆仑派”开始闻名。其后，“昆仑派”又出了几位得力的掌门，不断壮大“昆仑派”，使之渐渐成为江湖上一大武林门派，并长期雄据西域，还主动与中原武林各大门派分庭抗礼，乃修真界投影到世俗界之表象。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共4页