“呵呵。”卫朴自觉失言，干笑了两声，说道：“圣君在朝，天下太平，莫说是做个商人，便是渔樵耕读，又有哪样不快活？”

“这话说得对。”夏国相接口道：“只是我辈若无沙场征战，恐一时亦难适应，便做圣君之鹰犬，为保天下太平尽微薄之力罢。”

…………

鹰犬，走狗，这不是骂人嘛？但在古代，你若被皇帝如此认为，则是最大的荣幸。到了清朝，则又以奴才为荣，你若是汉人，不被抬籍，那便连称奴才的资格都没有。颇有很多人为此奋斗，非要当上奴才才甘心。

但在朱永兴这里，却没有奴才，连奴婢都应该没有。他也是一直以身作则，宫人虽是仆佣，却不是终身奴隶，而是有薪金、有期限的雇佣。而他也没擅杀过一个下人，也没立过家法，责罚是有，但若犯法，自是交与官办。

豁除贱籍的步伐始终坚定不移，倡、优、隶、卒早已开豁为民，甚至衙役、皂隶都成了公务员，士兵的社会地位更是得到了空前的提升；而陕西乐籍、福建两广的蛋民、浙江的惰民、江苏的丐户、北京的乐户都相继被废除贱籍，编入民户，有与平民相同的政治权利，享受同等的政策优惠。

借着北地的恢复重建、湄河两省的拓殖垦荒，大批有了民籍的贱民离开了原来生活的地方，离开了被歧视、人人侧目的环境，在新的土地上生活。在这里他们的惨痛过往将无人知道，可以通过合法途径，用自己的辛勤努力来逐渐提升自己的社会地位。

而最为困难的豁贱为良的群体，也是数目最大的群体，便是奴婢。谁愿意为奴为婢啊，还不是为生活所迫，或由父母所卖，或自卖自身，从此失去了人身自由。连生下的后代也是世代为奴，终身服役，被称为家生子。所以，这不仅仅是朝廷法令的问题，还涉及到民生和社会保障。

而作为前提条件，禁止人口买卖，这是必须要严厉执行的法令，但更深层的问题就不解决了吗？卖儿卖女，那是实在养活不了，家人也活不下去。卖出去了，兴许大家都有了活路。

还有遍及全国，尤以东南地区最常见的溺婴习俗，说是计产育子，观念倒颇进步，但根本上的原因则是人丁税重、人口增长与生产力有限性之间的矛盾。

现在虽有官府禁令，但习俗不是一下子便能扭转的，而且要有一定的措施手段，来解决问题和矛盾。

人丁税正在陆续取消，公田出卖、出租，这些都加大了人口的流动，地狭人稠地方的情况正在发生改变。

政府的措施由是民政局挂牌成立，第一任局长为挂侍郎衔的头名女举人张施华，下辖两个司，妇女救助司和扶困救济司。而民政局成立之初便上奏请旨，在各地建立弃婴堂和济良院，并设立希望基金，昭武帝及三位贵妃则成为第一批捐助人。(未完待续。。)

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