由此看来，当统治者的统治重心为对付外敌时，就需要姜尚这种治世之能臣，岳飞这种骁勇将帅，整个社会都以能够培养发现这样的人才为国家的头等大事。春秋战国、秦汉隋唐就是这样的时代。但当统治者认为外敌不足患，而将其统治重心转移到防范内部人民身上时，就不希望看到德才兼备智勇双全者出现。皇帝希望保持强悍的民风，关羽就被贬；皇帝强化对内统治、弱化人民时就提高关羽的地位。

等到了满清，因为岳王抗击的是女真人的侵略，而女真人又是满族人的祖先。所以，在清朝建立以后，有关岳飞的《说岳全传》等小说被全面禁毁，满清统治者开始全力拔高关羽的形象，以消除人民的反清意识，并在官方给了武圣以明确的定义。

当然，对于姜子牙、关公、岳王，朱永兴都是景仰和钦佩的，但一个民族要提倡什么，要更尊崇什么样的英雄，他在心中自然有所取舍。同时，这也是向中外表明一种政治态度，那就是绝不偏安，绝不议和，定要直捣黄龙，光复河山。说到底，这也是从政治层面来加以考虑，与或尊崇姜子牙，与或尊崇关公，或尊崇岳王的那些皇帝差不多的目的。

将岳庙升格为“武庙”，与文庙并列，斥资整修；封岳王为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚翊赞岳圣大帝”，并鼓励各地建岳庙，按时奉祀香火；下旨正式定岳王为武圣，给予官方的承认……

然后——朱永兴皱起了眉头。没错，总理处否决了他的一个要求，或者说是暂时不同意。从总理处官员的角度来看，这是为了他好，但却令朱永兴感到不满意。

皇上是不能受指责的，即便是恶德恶政不得人心，也通常会以“受到蒙蔽”、“奸邪小人作祟”等等理由而得到辩护。或者是推出替罪羊，以某某“大奸臣”作挡箭牌。

冤杀岳王的是秦桧，但最大的主谋和凶手是谁？当然是要偏安一隅、屈辱求和的高宗赵构。没有他的首肯，秦桧没权杀岳飞。如果公平而论，秦桧不过是迎和了赵构的想法，是他铲除主战派的工具。

既然秦桧都在岳王庙里跪着，按朱永兴的想法，把赵构也弄进去，算不得过分吧？什么，始作俑者，其无后乎？屁话，老子不做昏庸之主，还怕身后也有此下场吗？如果真的昏庸了，那也是自作自受，活该如此。

其实呢，总理处的官员否决朱永兴的决定，并不是认为赵构无辜，残害忠良的千古罪名就应该扣在秦桧等人的头上。在他们的思维里，还是被千百年来至高无上的皇权所桎梏。“君叫臣死，臣不得不死”，岳飞是冤枉，但赵构只能说是犯了错，被奸臣蒙蔽，岂能被加罪而跪臣？ 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共5页