而吴三桂也会心存警惕，对顺治，这个他曾认为是“明主”的清帝，确实有过天性凉薄的行为，兔死狗烹这个成语，以及相关的典故，对吴三桂来说，简直是太熟悉了。

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站得高，望得远。对于熟知历史的朱永兴来说，对吴三桂这个丧心病狂的汉奸，他是绝不会手下留情，心存幻想的。

但不同于在大理与张维翰的初次交谈，当来到安南的张维翰再一次拜见，并提出说服吴三桂反正来归的时候。朱永兴的心理起了变化，并不是对吴三桂生出了指望，而是他想出了一个计策，一个心理战的算计，或许能在日后发挥出难以想象的作用。

所以，他以自己的先知先明给了张维翰些帮助，让他去忽悠三鬼。能否成功，朱永兴不知道；张维翰是否会被吴三桂杀掉，朱永兴也没有把握。但他看得出来，张维翰并不恐惧死亡，很有那种。那种舍生取义、青史留名的气概和觉悟。

这种思想和觉悟，朱永兴不是很理解，但却钦佩得五体投地。

“……伦理的力量，能够而且必将产生幸福、平安以及美好的感觉……只有一种途径能抵达幸福的彼岸。这就是超脱所有道德中立的价值观。”除了宗教以外，人性是无法超脱和超越的。战争中的红尘世界遍是陷阱与屠坑，肉身破灭与精神超越正是考验勇气和道德的最佳试金石。

死亡，对于每个人来讲。都是无法逃遁的。大无畏的牺牲和求死渴望，成为永恒者光荣的涅槃。而眷恋贪生的依顺，成为变节者和贰臣的邪恶劫火。

可以想象，所有的南明殉国者，他们临终的思想状态皆是一种高尚的怜悯。在死亡面前，他们感受着幸存同胞、敌人、变节者的悲苦，俯视着芸芸众生的蝇营狗苟。那是一种怎样超越人类二元性的心如止水的状态啊。

所有的苦难和折磨，所有呼啸而至的白刃和炮石，在这种超脱凡俗的伟大精神面前。变得那样苍白无力。精神的伟大。超越了苟活生存的微渺智力。

所以。明末清初那些反抗民族奴役的烈士，会永远成为我们中华民族不朽的荣光。正因他们的存在，中华国家短暂的四分五裂。因停滞而产生的遍体鳞伤，甚至政权一时间的分崩离析。都能在强大的民族精神力量下得以愈合创伤。

………………

经过几天的海上训练和挑选，三千兵丁只有一千能够补充进水师，朱永兴却并没有什么不满。识水性与不晕船，显然不是一个概念，而要适应海上风浪，也是后天可以锻炼出来的。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页/共5页