虽然天元40年(1040)左右他就基本不管事了,但并未如同祖父张昭那样退位称太上皇。
他也是中国历史上,以孙子辈强行拿到了太宗庙号的唯一一个,死后庙号太宗,谥号文。
在他手里,圣周王朝实现了真正的万国来朝,整个神洲大陆,自西向东全部承认中土朝廷是宗主,每年前来朝圣、进贡者就有数万人之多。
他还借鉴河中诸夏国的模式,在神都洛阳设立了圣周诸夏国议会。
所有的诸夏藩王世子、世孙都要到神都洛阳学习生活,各诸夏国每三年就要派王族前来参加议会,严格强化了几万里之外诸夏国的向心力。
但这位周太宗文皇帝晚年语出惊人,坚称自己是神之子孙,屡次兴起大狱,打击严格确认无上天张昭只是天启五圣贤六法宗正统派。
而支撑中土文华的儒家等学说,因为孔子被列为天启圣贤,老子成了道之化身,开始频繁与六法宗正统派融合。
最后依托于张昭建立的天工院和长安太学、神都太学等学府,创立了以探索世界构成,推动生产力发展,在人间以科学方式建成天堂乐土的学派。
他们认为六法宗不过是虚无缥缈的神鬼之说,宗教则不过是暂时的心灵藉慰而已。
追寻太祖高皇帝留下的探索世界,格物致知脚步,才是正统,于是被称为科学派。
而在辽国,因为初代大王张贤炅薨逝前的神迹而愈发狂热。
他们坚决不承认关于天启五圣贤的叙事,坚称无上天大慈父张昭是唯一真神,张贤炅为小慈父是唯一的真神子孙,他们被称为神道派,也被称为拜父教。
至于蜀国、西安大公国等东南欧地盘上,汉人数量还是太少,最终完全被淹没
他们信仰的六法宗,不过是把张昭替换成了耶稣基督,其余改变并不多。
他们被称为信上帝派或者西方教派。
而东胜身洲,经过几百年的发展,逐渐也成为了华夏乐土。
他们祖辈由于被驱赶、流放、强行迁移到东胜身洲的经历太痛苦,伴随而去的六法宗逐渐演变成了一种苦修教派。
风格保守落后,讨厌一切光怪陆离的奇淫技巧,向往上古小国寡民的生活。
认为无上天张昭是道降下来惩罚他们的神,此生应该苦修,以求死后进入极乐净土,他们被称为苦行派。
而在天竺,六法宗则完全天竺化了,张昭成了湿婆的化身,所有张氏贤能两个字辈的帝与王,都被收录进了大大小小几百万个神灵之中。
说是六法宗,不过是借了六法宗壳的婆罗门教。以至于其他几个派别,都不承认他们是六法宗的一员。
而进入天竺的张氏王国最后基本都本土化了,唯一保留的是他们的姓氏,以及光明正大利用婆罗门教搞高种姓通婚,以此保证血统纯正的骚操作。
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