至于真正心狠手辣的山贼土匪、江洋大盗，现在已经没有了，十年前基本都被发配完毕，实现了物理意义上的断根。

十世纪的封建军队，就是暴力重锻的熔炉，管你什么样的小偷小摸小坏种，进了军队，一准.一准能把你变成大坏种，然后去域外欺负别人。

张贤瑀生于935年，今年已经二十八岁了。

他这个年纪才出来就藩，不像兄长张贤存十九岁就是楚国大王，倒是很像义兄慕容信长，三十岁了才闯下偌大事业。

而之所以张鉊会把张贤瑀留到这个岁数，一是因为张贤瑀母亲身体较弱，就他这么一个儿子，根本舍不得他远行。

张鉊也不想这么狠心，于是只等四年前，张贤瑀母亲阿依古丽病逝之后，就藩的事，才被提上日程。

二是因为，河中的情势之复杂，有点超出了张鉊的预料之外。

除了郑国大王白从信，定海大公鲁三郎与金国大王李从德之间的矛盾以外。

掌握了萨曼波斯九年实权的郭婤儿麾下，也汇聚了一批人，也有他们的政治诉求。

六法宗在进入安息城（布哈拉）与天方教的斗法之战也付出了相当大的代价，他们自然也有政治诉求。

加上还要跟巴格达的布韦希王朝，波斯南边的萨法尔王朝，吐火罗的叛徒安远国萨迪德王子的后裔周旋。

同时还要负担北上征服基马克-钦察联盟，突厥遗族佩切涅格人以及可萨汗国，为之后大规模西征打下基础的任务。

因此，若是十年前就让张贤瑀就藩，十八岁的他别说完成这个任务了，就是白从信和郭婤儿，张贤瑀都搞不定。

所以这十年中，张贤瑀在张鉊的安排下，先后在兵部、户部、枢密院任职过，甚至还当了三年的枢密副使。

除此之外，张贤瑀还在绍明十年，公元955年，到漠北行省首府燕山府（乌兰巴托附近），做了两年的安抚黜置大使，并以佛子的身份兼任漠北都僧统。

在此时的六法宗中，活佛是教地土著，有崇高威望，一半时间在教地，另一半时间在承德、敦煌、承天凉州府甚至是神都，接受无上天的点化。

而在教务上作为活佛补充，实际上掌握教权的大德，是从中原派去，或者在当地培养的虔信徒。

最后就是都僧统了，这听着是管僧人，但实际上是管地方行政的，甚至有一定程度上的军事职能。

张贤瑀在漠北当了两年的都僧统，极大的提高了跟草原民族打交道的能力，更加熟悉了草原文化与法则。

绍明十三年，公元958年，张贤瑀又被派到蓬莱行省的首府蓬台府（九州久留米），接替赵延进镇守了一段时间蓬莱，积累了丰富处理新进征服之地的经验。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共5页