实则扭转天下道德风气，再辅以律法，这才能彻底解决唐末以来的下克上，鄙视文教等社会风气。

随着战事的逐渐平定，张昭一边处理契丹俘虏，一边安抚召见安抚安审琦、符彦卿、高行周等人。

一边就与张希崇、和凝、范质等谈论到了这个问题。

亲自写条陈把张昭从前线劝回来的和凝，强忍着兴奋。

这哪怕就是在唐、晋两朝，那也没有谁能一人身兼河东、河北之地的。

到时候一道诏令，命令刘知远移镇邺都留守，他若是不动，那就有理由讨伐了。

“可是，东西二周享国八百年，帝王极多，某若建国为周，光是这身后谥号，都不好解决啊！

而且国中文武，大多出自雍凉，以周为号，恐伤兵将之心。”

这算是张昭的一个小小顾虑，譬如他就很满意文这个谥号，可是已经有周文王了啊！

范质摇了摇头，劝道：“东西二周自为天子，未称皇帝，并不妨碍！

大王也可以定下规矩，本朝凉王不外封，只封太子，以此尊凉，定可令将士们满意。”

张昭于是就放心了，既然范质这种儒者说并不妨碍，那就是不妨碍了。

不过到了这时候，张昭放到有些觉得，自己是不是干脆更进一步。

“既然诸事议定，还称周天子，是不是有些号令不足？”

都是一根绳上的蚂蚱，面对身边的近臣，张大王那是一点也不矜持啊！

张希崇正色说道：“大王驱逐胡虏，如今尚才成功一半，要进了东京开封府，盖棺定论晋高祖与石重贵，发诏令收复河北之地，方才圆满。

所以更宜在东京开封府再进皇帝之位。”

郭天策也赞同道：“右羽林卫等还在前线，不能少了他们的推戴。”

张昭一想也对，李存惠等人还在前线，这劝进之功，怎么也该让他们也沾上一点。

于是满意的大手一挥，既然如此，那就进了东京再说。

公元945年，十月十五，黄道吉日，张昭在洛阳祭祀了大唐的唐高宗李治，武周皇帝武曌，后唐庄宗李存勖，明宗李嗣源后，进位为周王，以周天子的名号行国事，收权柄于天策府。

翌日张昭遍发诏令给孟蜀、吴唐、钱越、马楚、南汉、南平和通海军与静海军两处节度使处。

要求他们派甲兵奉粮草，起兵入中原勤王。

并命令各州县尽杀耶律德派出的契丹人，还特令北平郡王、河东节度使、北京留守刘知远，起兵截断契丹人北归之路，收复河北各州县。

第三日，张昭又发布诏令，要求天下人试论‘克己复礼以为仁’这个题目。

凡是自认有独到见解的，不管是哪国人，都可以通过张昭的寺庙钱庄支取路费，进东京陈述自己的思想见解。

第四日，张昭再发布最后一道诏令，声称自己要收复燕云十六州。

因此大选天下武士，让天下间武人，拳脚枪棒弓马娴熟者，都可以到东京开封府接受考核，通过之后就可以进入新设的左右金吾卫，成为天子禁军。

十月二十，发布完诏令后，张昭自洛阳出发，前往东京开封府。

而在南边，接到张昭诏令后，年老的马楚国王马希范畏惧南唐军威，想要结好张昭，遂派其兄马希萼携带金珠宝玉和珍玩并甲士五十员，北上朝见。

吴越王钱左也因为与吴唐之间围绕王闽发生了争斗，加上一向臣服中原王朝，也派人携带贡品，故意借道吴唐北上朝见。