在此时人眼中，极为稀少的白色动物，都会被套上一层祥瑞的光环，白色牦牛同样如此。

这些纯白色高原之舟其实在后世并不少见，天祝白牦牛是武威天祝县的特产。

但是在这个时代，白牦牛的繁殖技术还非常落后，哪怕虽然后世天祝县的地盘就在嗢末六部中，但此时的白色牦牛仍然不多见，而且经常被当做是山神的化身。

历史上此地的吐蕃人，向中原王朝进贡的时候，白毛牛尾一定是排期最前面，最有逼格的贡品。

甚至发生过宋真宗咸平年间，六谷部潘罗支给宋朝的贡品中没有白毛牛尾，其使者被当成假冒，而被宋朝边将逮捕的事情。

可以看出，白牦牛，哪怕是尾巴，在嗢末六部中，也有着极为重要的象征意义。

白牦牛和白马一起出现，就代表着嗢末六部的臣服，至少是愿意开始将张昭当做他们首领的一种表现。

唱名使唱名完毕，六谷部大大小小十几个首领头人，也进入了席间就坐。

沉知海、赵镇将这种年纪大点的还能沉得住气，但年轻一辈的崔虎心与折逋嘉施眼神一碰，不约而同的冷哼了一声。

当然，他们更多的是不解，他们不理解，张昭在安西、河中已经有了这份地位了，还回来干什么？

在安西、河中做个大王，怎么也比跑到凉州来做一个大王要好吧！

中门还未关闭，张昭也站在门口没有离开，凉州城这三方势力干脆也没进去，都猬集在门口，看看还有谁要从中门进来。

不一会，一阵阵佛号传来，门外露出了无数身穿各色僧袍的大德高僧，有见识多广的已经开始帮众人一一辨认起来了。

凉州城的大云寺、大佛寺、观世音寺等就不说了，肃州铁佛寺、沙州灵圆寺、观音寺和在整个河西都赫赫有名的仙岩寺都来人了，这座寺庙后世都还存在，就是着名的敦煌雷音寺。

瓜沙肃三州的寺庙来人后，随着赵均德等人一起来的安西疏勒大云寺、于阗娑摩若寺等西域寺庙高僧也陆续到场。

“兰州威严寺来人了，他们的消息可真灵通，看来是知道法王在此呢！”

兰州严格来说，只属于凉州的外围的势力，就是当年张义潮时期的归义军，也没有真正掌握过兰州。

而现在，兰州威严寺竟然来人了，这可是兰州如今规模最为弘大的寺庙。

前身乃是隋末金城校尉，自号西秦霸王薛举的宫殿，唐廷灭掉薛举之后，才改成威严寺的，其在兰州的地位，不可谓不高。

“佛陀慈悲，贫僧等终究还是未迟到，未知法王法架何在？逻些小昭寺，苏毗文成公主庙，并古格王吉德尼玛衮使者前来晋见。”

压轴到场的三人，顿时让屋内凉州众人的面色都不是太好。

逻些就是拉萨，苏毗乃是玉树地区，这都是吐蕃的腹心地带，当年吐蕃帝国强盛的时候，他们看见这些人都是要跪下叩拜的。

至于古格王吉德尼玛衮的使者，就更不得了。

吉德尼玛衮虽然已经被赶到古格，也就是后世阿里地区去了，但他的血脉在如今的青塘高原却非常高贵的，他的四世祖就是吐蕃末代赞普达磨。

这三人一到，张昭的生辰宴会就正式开始，虽然僧俗分开摆宴，但是左边凉州众人的心思，还是完全被右边吸引。

特别是小昭寺和古格王使者的出现，更让他们震撼不已。

张昭能把这些人弄来，倒还不完全是他法王名号的吸引力，实际上是各有所需而已。

因为七八十年前，吐蕃赞普朗达玛继位以后，对青塘高原的佛门采取了残酷的摧毁政策，无数僧人被迫还俗，斗争遍布整个吐蕃帝国。

虽然后来朗达玛死于僧人的刺杀，但高原上的佛门，一直没有复兴。

哪怕是小昭寺这样的佛门圣地，现在都处于关闭的状态。

而且小昭寺和文成公主庙这两地由于与汉地颇有渊源，在高原上，更处于不利的境地。

他们需要一个强力的外援，顶着法王名号的张昭，就显得是如此的合适。

同样的，张昭也有借重他们的地方，除了现在用来提升逼格以外。

历史上元明清三朝让青塘高原归于国家的招数，就是扶持佛门，以此加强联系，张昭也算是埋个伏笔在这，何况他还有法王的名头。

这其中，牵线搭桥的则是古格王吉德尼玛衮，如今吐蕃帝国已经灰飞烟灭。

但是回到逻些成为赞普的念想，还在不停的刺激着吉德尼玛衮，所以他与张昭一拍即合。

只不过他并不清楚，张昭绝对不会再让高原上出现一个赞普的，而且以他的能力和实力，也当不了赞普。

酒宴过后，各大寺庙的高僧们还会在凉州举行盛大的法会，借着张法王生辰的机会，好好长长河西陇右佛门的脸。

人群中，一个粟特人打扮的家伙一隐而去，他知道，甘州回鹘没希望了。

因为整个河西，也就是他们药葛罗家还在信仰摩尼教，张昭这是要把他们打造成河西陇右的异类和佛敌，到时候不发动则已，一发动就是雷霆一击永除后患。