哧！

他右手顺势而下，拽住药乐的衣领，用力一扯。

衣衫顿时破裂，露出里面的粉色肚兜。

“啊——！”少女愣了一下后，猛地发出剧烈的尖叫，疯狂挣扎。就算是细嫩的肌肤被麻绳勒出了道道血痕，她也不管不顾。

方源冷笑一声，继续撕扯。

嗤嗤嗤。

很快，少女衣衫褴褛，只剩下一些可怜的残破布片，露出大片大片牛奶般白嫩的少女肌肤。

“不要，不要！”她感到害怕极了，大声哭号。想到方源要教训自己的某种可能，她整个身躯都在颤抖着。

方源却没有再如她料想般，继续动作下去，而是站起身来，慢慢后退。

少女的哭号转为哽咽。

但就在这时，黑熊迈开熊掌，缓缓走了过来。

少女惊得瞳孔缩成针尖，在这一刻，她感到了强烈的死亡气息。

呼！

熊掌拍出，发出破空的风声。

咔嚓一声脆响，少女的头颅遭到熊掌一拍，巨大的力量让她娇嫩的脖颈瞬间折断。

她的头以一种诡异的扭曲角度，折到了一边。

前一刻，还活色生香的小美人，这一刻就已经香消玉殒。温热的尸体被绑在巨石上，仿佛是一件被玩残的娃娃玩具。

此时不消方源指挥驭熊蛊，处于觅食的本能，黑熊就已经低下头，开始享用这份丰盛的美食。

方源抱臂旁观，欣赏着古月药乐的表情，不由地想到地球上一句佛语，曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，红粉骷髅，白骨皮肉！

我即是自我，没有自我，打破自我主义，认知自己的普通平凡。“无我相”就是“人人平等，没有区别”。

人是人类，不再把人当做高贵，把其他生物贬斥为低贱。“无人相”便是“众生平等，没有区别”。

众生是一切的生命，不再把生命当做高贵，认为其他无生命的山石水流都具有灵性。就是“无众生相”，即“世间一切都平等，没有区别”。

任何事物都有各自的寿命，“无寿者相”即是“不管存在的，还是不存在的，都是平等，皆无区别”。

再漂亮的男女，最终都要变成骷髅。白骨和皮肉皆是一体，但世人多恋皮肉，而恐白骨，这就是着相，没有认识到此中的平等。

这佛语就是叫人破一切相，见真相。

美色是相，人我众生寿者亦是相。见诸相非相，即见如来。

看透看破，一视同仁，众生平等。

所以佛祖舍身喂虎，割肉喂鹰。这是他心存大慈悲，视万物为己出，普爱一切，大爱任何。

不管是我，他人，还是动物植物，甚至无生命的山石水土，以及不存在的东西，都去爱它们。

凡人站这里，看着熊吃人。一些热血男儿，丁当跳出来，大吼一声：“畜生，休得吃人！”亦或者“美少女，不要怕，叔叔来救你！”等等。

这都是凡人的爱恨，爱少女恨巨熊。还没有看透，着相执迷，看不穿红粉骷髅。

佛祖若站在这里，看着熊吃人。会叹息一声，唱一声佛诺：“我不入地狱，谁入地狱？”把少女救下来，把自己喂给黑熊。

这就是佛的爱恨，爱少女亦爱巨熊，一视同仁。

但此刻是方源站在这里。

看着少女的惨死，他的心中涟漪不生。

这倒并非是见惯了生死的麻木，而是破相而出，没有了执迷。无我相，无人相，无众生相，无寿者相……

看万物都是一视同仁，众生皆是平等。

所以少女的死，和一只蚂蚱，一头狐狸，一棵树的死，没有区别。

但在凡夫俗子的眼中，少女的死会引起他们的愤怒、仇恨和惋惜。若换做少女吃熊，他们却不会觉得有多过分。换做一个老太婆被吃，他们心中的惋惜就会大大降低。换做一个恶贯满盈的杀人凶手被吃，他们会拍手称快，反而大声叫好。

其实，万物平等，天地不仁以万物为刍狗。

大自然是公平的，不讲爱恨，是无情的，从不会区别对待万物。

弱肉强食，优胜劣汰！

一个生命体的消失，对于整个广袤的自然界，对于深邃浩瀚的星空，对于滚滚而流的历史长河，又算得什么呢？

死了就死了，谁能不死呢？什么少女、巨熊、蚂蚱、狐狸、树木、老太婆、杀人犯，都是卑微！都是低贱！都是刍狗！

只要认识到这一点，破一切相，见真相，就有了神性。

这神性往光明处踏出微微一步，就是佛。往黑暗迈出半步，就是魔。

魔性！

Ps：文章已做修改，请大家宽容对待本书吧。唉……血腥暴力不是本意，而是借鉴了中外名著中的一些描写手法，突出主角的个性，刻画人物性格。读者朋友们还请以宽容理解的心，看待这种描写。若是带给诸位身心上的冲击和不适，作者在这里向诸位致歉了！仁者见仁智者见智，善者见善，恶者见恶。李宗吾先生写《厚黑传》时，几乎通篇都是一大段解释的废话。现在想来，真的是需要解释。很多读者不理解这种写法，或者说不理解作者想要表达的真正意思。在一部当中，刻画人物主要通过情节。但这些情节和现实是联系不大的，尤其是幻想网文。恳请诸位冷静看待此类章节，不要过度理解哦。(未完待续。)