林坤笑了笑，“云印师傅，这个比喻倒是文采斐然，不过，风水之学可不是如你所说的这般浅薄。试问：古来佛家哪个祖师不是将禅院修建在高地峻岭，深山大泽之中，他们辟草莽，开丛林，安众养道，成为后来的名山。”

“既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水宝地！假如真的如你所言，他们都不通风水之学，又怎么能够改变地理，利用山情剪裁之法，例如民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，以沟渠蓄水，使得大雨筑堤，河流改道的事实，从而营造出举世难觅的风水宝地。”

“这个——”云印咋舌道，“小僧所说的是佛理，林坤施主所言虽然是事实，但是与佛理尚且不能一概而论吧？”

“是是，云印师傅这话说的对，佛教传入华夏这么多年，其中有人深谙风水之学也不是什么怪事，只是林坤还得多说一句，风水之学，到如今已经纷繁负责，早不可与佛祖当时所阐发的风水之学相比，两者都是通天彻地的大学问。”

云印若有所思地点了点头，叹服道：“小僧不得不承认，林坤同学在这个问题上的确高过小僧一筹，小僧甘拜下风。”

“哎，既然是辩论，那就是以理服人，相互交流，何来下风一说？”

“是是是，施主指点的是，这又是小僧自愧不如的地方。”

陈伟杰见云印和林坤一番激辩，已有结果，便说道：“云印法师和林坤同学刚刚就道家和佛家对于中国古代的风水之术的分歧，展开了激烈的辩论，交换了看法。双方你来我往，唇枪舌剑，堪称精彩。”

“其中，林坤同学提到，我国古代曾有很多佛教寺院在修建过程中很可能都参考或者借鉴了道家的风水之术，这一个观点非常的新颖，而且十分震撼，老师也颇感意外，可以说如果深入研究，或将取得难以想象的成就。”

“老师虽然不懂什么风水之术，但在这里老师还想举一个我所熟识的一名地理学家李可先生的观点：积功累德、生辰八字、地理风水，三个条件缺一不可，才能够富贵寿考。这十二个字，概括的不仅仅是风水之术的核心，更总结出了更深的价值观念。这与佛家所倡导的行善积德，的确十分接近，所以刚刚林坤同学所言的异曲同工，总结十分精炼。”

所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养‘’地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水，纵然已得好的风水，也会遭受灾变。正所谓“三分风水七分做。”也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理，事实上，风水之术本身就已经涵盖了这一层意思。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共4页