云印站起来，给陈伟杰还了一个礼，说道：“阿弥陀佛，小僧云印，今日特来贵校旁听陈教授的哲学课，期待与各位探讨哲学，还望各位施主不吝赐教。

“不知道同学们有没有听过一首词，其中有这样一句诗句：‘禅道本来无辩证’，有哪位同学知道吗？”

“这是元朝诗人王丹桂所写的《临江仙·诫释道相辩》。”林坤说道，“禅道本来无辩证，皆因古圣强名。”

“禅道本来无辩证，皆因古圣强名。不须方外谩劳形。人人俱有分，个个总圆成。但把万缘齐放下，切须戒断无明。给孤园内任纵横。泥牛哮吼处，日午打三更。”云印站起来，接着说道。

林坤笑着朝他点了点头，说道：“佩服，佩服，没想到云印师傅对这么冷门的诗都会背。”

“施主谬赞了，小僧若不做足功课，是实在不敢到这里来献丑。”

陈伟杰笑道：“林坤同学和云印法师算是为我们开一个好头，那咱们今天的这场释道之辩就正式开始吧！”

“佛法自天竺入中原，已历千载，普渡苍生，受万民崇仰，我觉得今天云印师傅来到咱们班跟我们讨论释道哲学问题。道家哲学讲求天人合一，与佛教推崇的佛法理念有异曲同工之处。”

“佛法非宗教、非哲学，而为今世所必需。道家开山立派，以本土宗教自居，虽然其自释道合流之后，理念有相通之处，但究其本源依然不可一概而论。”云印说道，“观今所谓的道学大师，宣扬所谓的风水秘传论，许多是商业概念，理气之争实属多余。”

“多年以前，曾有一位香港的道学家写了一本书，从古通今考证了道家风水秘术，缘没有嫡传，终归的纸上功夫。”林坤说道，“刚刚云印师傅讲到了道家风水，严格意义上讲，中国的风水之术也并非道家所创，《都天宝照》经讲：更有内阳坐穴法，神机出处有仙方。惜古今各大名儒，解经时均略而不述，缘无嫡传，因此也很难下此定论。”

“林坤同学说的是，小僧也曾听师傅教诲，道家风水秘术乃是后世经过易理之学重新修缮的学问，枝蔓纷繁复杂，不过，既然已经讲到了风水之学，小僧倒是想请教林坤同学，不知你对佛家风水之学可有研究？”

林坤说道：“风水之说与佛教本来是不相关的，但佛教传入中国后，受当时民间信仰的影响，以致于不少学佛人士，也乐于研究风水。”

他顿了顿，接着说道：“但是，在佛教经典中，释迦牟尼佛明确规定，佛弟子不能从事风水、占卜等一切迷信活动。佛在《阿难问事佛吉凶经》中言：‘若疾病者，狐疑不信，使呼巫师，卜问解奏，祠祀邪神。天神离远，不得善护；妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。’又言：‘为佛弟子，不得卜问、请祟、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日良时。’在《占察善恶业报经》中也说到：‘不应弃舍如是之法，而返随逐世间卜筮、种种占相吉凶等事，贪著乐习。若乐习者，深障圣道。’很明显，佛陀是坚决反对风水、占卜等活动的，并认为如果对于这类迷信活动，深信不疑乐于从事，则会障碍解脱之道的修行，并且还会感得不吉祥的现后世果报。”

林坤所言，确属事实。但凡对我国佛教有点了解的人都知道，不仅佛弟子不能相信风水，并且绝不能从事这一行业。如果学佛人从事看相、风水等为人说吉凶的事情，在佛门中是被称为邪命的。在龙树菩萨的《大智度论》卷三中说到：“舍利弗言：有出家人，合药、种谷、植树等不净活命者，是名下口食。有出家人观视星宿、日月、风雨、雷电、霹雳，不净活命者，是名仰口食。有出家人曲媚豪势，通使四方，巧言多求，不净活命者，是名方口食。有出家人学种种咒术，卜算吉凶，如是等种种不净活命者，是名四维口食。”