被八十老翁目光咄咄地老看着，徐齐霖有些不自在，挠头道“儒教与沙门亦有经义和理念上的冲突，儒道或可联手，声势则更大。”

儒学作为中国古代封建宗法制的主要支柱，它主张的正心诚意修身齐家治国平天下的理论，较之佛道更能治世和维护封建统治。

而且，传统儒家对佛教的态度，从一开始就以攻击与排斥为主。无它，佛教出家、修行方式与中国传统的孝道、和忠君孝亲的伦理精神相互违背，被儒家认为违理背德。

除此之外，儒佛两教还有神灭神不灭、因果报应、佛法与名教、夷夏之辨等等，都是争论比较激烈的问题。

而儒教道教都是出自本土，也都是站在维护本身的正统地位，捍卫中国文化传统的立场上，来反对与排斥佛教。

敌人的敌人就是朋友，徐齐霖想得很简单，也觉得大为可行。

“或可行之。”傅弈的心思全在“时弊”上，对此似乎不太感兴趣，只是随口附和。

徐齐霖眨巴眨巴眼睛，稍显无奈，端起茶杯喝茶。

对傅弈，徐齐霖之前不熟，但在长孙无忌府饮宴闻听其名后，回来便向老哥请教。此为何人，如何反佛？

徐齐聘还真知道一些，并从弘文馆找了资料给他看。

不看不知道，一看吓一跳。徐齐霖这才明白为何傅弈被人挂在嘴边了，反佛的招数简直了，太损了。

历史上的灭佛多是强迫和尚尼姑还俗，成为交粮纳税的国家丁口，或是参军入伍，充实国家军力。

傅弈则另僻蹊径，建议“今之僧尼，请令匹配，即成十万余户。产育男女，十年长养，一纪教训，自然益国，可以足兵”。

和尚配尼姑，你丫的是真敢想，真敢说呀！

徐齐霖当时就感觉整个人都方了。大唐初建，确实急需增加人口，可也没你这么干的呀！任何一个有理智的皇帝，估计也不会采纳这个建议。

强令还俗也就够了，他们还能不象普通人那样生活，还需要你牵媒拉纤？背着骂名硬给人捏合，何苦来哉？

傅弈觉得此行不虚，大有收获。徐齐霖孺子可教，假以时日，必定接过他的反佛大旗，完成他未竟的伟大事业。

同时，傅弈也觉得自己还很有余热可以发挥嘛！年轻人，还是需要自己扶上马再送一程哩！

又简单聊了一会儿，傅弈便起身告辞，准备和李淳风去发动道门，对沙门进行一番摸底调查，将“时弊”弄得周细精确。

“淳风，你知哪位道友擅医，请来与某诊治。”傅弈的突然询问，让李淳风不由得愣了一下。

傅弈这个人很有意思，按照古代说法叫“纵达”。平常得病，从来不请医服药，全靠身体素质硬抗。他本身是研究阴阳术数的，但又不相信。经常醉倒床塌，又突然蹦起，叫道“我死啦！” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共4页