李淳风拿起算盘摆弄了几下，上一下四的规制，他立刻就明白了所表涵义，说道“嗯，类似于算筹，功用如何，待某回去再试。”

说着，他指了指柜子，猜测道“那里的算盘是徐丞要发给算学馆学生，教授珠算所用？”

徐齐霖点了点头，说道“再过段时日，市面上亦会有算盘附带口诀出售。但某觉得，要推广普及，却需很长时间。”

“只要用得便利，名声传出去，又何愁无人使用？”李淳风对此倒并不太关心，把口诀小书和算盘收好。

将要起身告辞时，他又突然想起一事，开口说道“徐丞要某打听的事情已经知晓，那潘道心乃是茅山宗宗师潘师正之孙，刘正和乃是名道刘道合之子……”

茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。它的实际开创者是陶弘景。

而潘师正应该算是茅山宗的第三代宗师，其师则是被人们称为“王法主”的王远知。

据载王远知是一位神奇的预言家，他对当时的各种政治变故都作出了准确的预测。包括李渊会得天下，李二将是太平天子等等。

李二即位后，敕于茅山为王远知造太平观一所。高宗和武则天时，又都给他追加了荣誉称号。

而潘师正则是奉师之命，来到中岳嵩山观，要在北方大力发展茅山宗，开拓茅山宗阵地，坚决与佛教相抗衡。

但潘师正真正名躁天下时，却还要等到李治继位，得封“天师”之后。

“刘爱道携子刘正和，还有潘道心，是来长安观摩‘三教论衡’的。”李淳风最后作了说明，看着徐齐霖道“太子殿下不日将集诸官臣，及三教学士于弘文殿论道，徐丞亦知道此大事吧？”

我知道个屁。徐齐霖嘿嘿一笑，显是对什么论衡知之甚少，也不是很感兴趣。

李淳风看徐齐霖的模样，也知道他对此一无所知，不由得笑道“徒逞口舌之利，某对此也不甚关心。”

儒释道的三教之争主要就是佛教和道教之争，自三国时代曹植作《辩道论》，驳斥道教不老不死之说等，揭开三教论衡之始。

而道佛之争历经南朝、萧齐、北朝、隋唐、宋代、南宋、明代、清代、民国，可谓是历史悠久。

自唐高祖武德七年始，每逢重大节日或皇帝生日，朝廷都会举行“三教论衡”，道儒佛三家都要派出代表与他人辩论本家经义。

说白了，三者在教义及礼仪上的论诤，通常就是为了争夺帝王的信仰，以及更多的信众而发生冲突。

因此，所谓“论道”，不过是团体、组织之间的权力之争，赢则既得利益，输则交出权力。但相比基督教和教的千年纷争，儒释道之争还算是温和的。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共4页