杜兰吃了一口，鸡蛋的味道和米饭的味道就是这样，还有点酸酸的开胃的感觉，应该是柠檬汁，是点缀培根用的。

口感不错，但就算配合培根吃，味道也没强到哪里去。但少年却满脸自信，显然认为这是一碗无敌的盖浇饭。

这个时候杜兰理解了，这碗盖浇饭就和村里最锋利的剑一样，就是少年对料理的顶级理解。最终少年还是要扎根岛国的乡土，用适合岛国资源禀赋的料理迎战。

这就是村里最锋利的一把剑，在村里可以大杀四方，但如果拿到世界上就有点不够看了。

杜兰得承认这确实很有岛国的特色，就和棒子的‘生土不二’一样，对资源贫瘠大吹特吹。当然这也很正常，每个地区都有自己的中心论，都认为自己的东西就是最好的。

不要说岛国和棒子，每个城市都会如此，甚至乡村，小到学校都是如此。比如学生对自己的学校大骂特骂，但如果外校的人也骂，那学生就会维护自己的学校。

再比如说一个地方有很臭的食物，除了当地人爱吃之外，外地人都吃不惯，那么当地人会很骄傲地说外地人不会享受。

这就是中心论，只是有些中心论的核心是地大物博，有些中心论资源不足，就只能拿现有的东西进行吹牛，哪怕寒酸，哪怕不好吃，也要吹。

岛国的生食因为岛国的经济发展被推广到全世界，变成了一种时尚。在大家的赞许中，他们忘记了生食是一种原始落后。

“你们除了看菜谱，也应该多看看帅哥的故事，知道《邹忌讽齐王纳谏》么？就是说邹忌是个大帅哥，而城北还有一个叫徐公的帅哥，邹忌听说过他，就想知道两人到底谁更帅，于是邹忌问身边的人，先问小妾、再问妻子、最后问客人，三人都说邹忌比徐公帅。但很快邹忌就亲眼见到了徐公，才知道自己不如徐公帅。他认为小妾说谎是因为害怕自己，妻子说谎是爱护自己，客人说谎是有求于自己。但他自己不能骗自己，要实事求是。”

杜兰表示说生食好吃的也是三种人，一是站不起来的人，二是爱屋及乌的人，三就是想赚岛国钱的人。当然也有人就是喜欢茹毛饮血，但这肯定是少数人。

就算有人真心喜欢生食，也只是占据了四分之一，还有四分之三的人在说谎。

显然幸平创真真的认为鸡蛋液盖饭是享誉国际的顶级美食，毕竟‘便当’这个磁条都被收入了外语字典。

杜兰心想如果自己是岛国人，确实不敢说难吃，说难吃就违背了中心论，就会被千夫所指。

棒子不敢说咸菜和泡面寒酸，谁说谁社死。岛国人也不敢说生食是原始落后，谁说谁社死。

在大家都说邹忌比徐公英俊帅气的时候，能有几个人像邹忌一样保持冷静？可以虚心承认徐公就是比自己帅？大家都说徐公不如自己，而自己要清醒地承认自己不如徐公。

中心论的人是做不到的，要是承认泡菜和泡面寒酸，就要追求吃更多的美食，但生产不出来，产能根本不够。那大家就要说了，我不要住在这种破地方，这个国家就要散架了。

所以中心论可以凝聚大家，就相当于是一个夸夸群，大家都说自己的是最好的，让大家凝聚起来。缺点自然就是排外，不接受说自己不好的意见。

中心论也是基于资源禀赋，有什么资源就吹什么，总之金窝银窝不如自己的狗窝，这是凝聚的一种方式。

但杜兰又不需要凝聚别人，直接说道：“这碗饭就算神之舌也不敢说难吃，但我敢，口感真是一言难尽，有一种复古原始部落的美感。”

“你？？”幸平创真拿出了村里最锋利的宝剑，却被杜兰轻易地否定，他简直不敢相信自己的耳朵。

“流浪厨师的岁月确实让你深刻地了解了这片土地，也让你陷入了深深的中心论之中，你周围的人都在说生食好吃，你就信以为真了。根本没想过他们是不是在骗你，因为食神集团的控制，百姓连柴火都烧不起，自然只能吃生食，只能骗自己生食好吃。你竟然信了，还不如两千多年前的邹忌。”

少年流浪的时候，百姓的日子很惨，生不起火，所以吃生食。这让幸平创真错误地认为生食才是食材最美味的关键，上等的食材根本不需要烹饪，最终在终极食戟的时候做出了严重误判。

岛国人肯定不敢说生食难吃，但杜兰又不是，他可以大大方方地说出来。

少年无法接受，但他无法昧着良心说黯然**饭难吃，这碗叉烧盖饭真的很好吃。如果说谎的话，自己就和杜兰一样了。但如果说实话，自己就要输了，怎么办？

绝望席卷而来。