在中原，和信徒交易都算是魔了，对神的道德品质要求极高，救苦救难才算得上是神。

在岛国要是有一个神吃童男童女，他不会被剥夺神位，通常会安排一个同源的继承者继承对方的神位，继续发展。之前的神做的事情和现在的神没有关系，神还是神，但已经不一样了，不吃童男童女了，当然也不会保护风调雨顺。说好听的就是人的命运由人自己决定，说难听就是神仙占着茅坑不拉屎，依旧要被称为神，但不会尽神的责任。

毕竟人类都不进贡童男童女了，神为什么要保护大家风调雨顺？神还是神，因为力量还在神手里，百姓也不敢反击，也只能捏着鼻子认了，必须拜神，虽然没有童男童女，但其他贡品一样不能少，却已经不会风调雨顺。

但不管是中原的神，还是岛国的神，不管是无私，还是交易都是满足信徒的需求。不管是救苦救难，还是献祭童男童女，总归是神仙用法术帮助凡人。

上帝就不会帮助凡人，一个虔诚的信徒就应该无条件地遵守和上帝的约定，至死不渝，不能有任何的怀疑。上帝爱世人，是平等的，不会有一点偏袒，这个爱是兼爱，所以上帝对富人和穷人，对好人和坏人都是一样的。不管身份地位，不管男女老少，上帝不会偏袒，每个人都必须做好和上帝的约定才能上天堂，做不到就下地狱。

某些信徒遇到的苦难，只是上帝在人间设置的考验，遇到就要更加坚定信仰。上帝是不会帮忙的，只能靠自己。

毕竟上帝一旦帮忙，就会出现问题。信上帝的人很多，比如圣女贞德，她帮着法兰西打败了日不落，可两个国家都是信上帝的。如果圣女贞德因为打败日不落上了天堂，让日不落的人怎么想？

但如果圣女贞德不上天堂，法兰西人怎么想？

上帝也很为难，贞德到底上不上天堂？所以上帝不能依靠信徒的行为决定谁上天堂，得依靠信徒的自我救赎。

什么叫做自我救赎？首先就是要认识到自己的原罪，承认自己是罪人了，承认自己的所作所为不是功绩，而是罪行。

贞德打败日不落不是功劳，而是罪孽。这样日不落高兴。贞德承认自己的原罪，完成自我救赎，上了天堂，法兰西也高兴。

所以很多艺术作品都是探讨自我救赎，到底怎么样才算自我救赎？自我救赎到底需不需要神父判断，还是依靠自己就能决定？亦或是在人死了之后，由上帝判断？自我救赎的标准到底是什么？救赎之路到底在哪里？

总之不同的文明都有力量同源的思想，但延伸出来的东西完全不一样。最大的差别就是标准的解释权掌握在谁手里。

都是神魔同源，到底谁是神，谁是魔？岛国的解释权在神魔自己手里，就算出现交替，也全靠神魔自觉。神和魔会自己解释，除了掌握同源血统的人可以说话，其他人闭嘴。

西方则在掌握了救赎解释权的人手里，谁能解释救赎就能定义谁是天使谁是魔鬼。至于救赎到底是个什么东西，公说公有理婆说婆有理，所以大家都要抢夺。

中原则在信徒手里，信徒会根据自己得到神魔的帮助来对神魔业绩进行考评。不合格，就不要做神了，直接变成魔。合格的话，魔也可以转职成神。以前是神魔考评信徒，但在中原是倒反天罡，反其道而行之。

幸平城一郎有两个孩子，一个是徒弟才波朝阳，一个是儿子幸平创真，两人都要让神之舌满意。

幸平创真是神，才波朝阳是魔，两人都是对白富美有兴趣的。只是才波朝阳只想娶白富美，但幸平创真的目标是让神之舌满足，然后和杜兰食戟，解放整个国家，顺便迎娶白富美。

因为幸平城一郎是神，神的亲儿子肯定是神。而才波朝阳只是徒弟，没有神的血统，没资格说自己是神。

薙切绘里奈就好像是商品一样，有一些不满，也有一些恐惧。她也害怕自己的神之舌会变成母亲那样挑剔，最后吃不下任何的食物。至于结婚，她根本没有心理准备，两个结婚对象都不是她喜欢的类型。

“幸平城一郎的儿子，也就是我愚蠢的弟弟。”才波朝阳嘲讽地说道：“你知道自己很愚蠢么？连幸平城一郎都已经败在我的手下，你有什么资格和我比试？”

幸平创真悲天悯人地说道：“因为我是厨师，所以我必须和你比试。厨师就是要让客人吃饱。不要废话了，开始吧。”

“让你见识一下我在全球旅行中，在黑暗世界修行掌握的技术吧。”才波朝阳自信地说道，他的厨艺将会震惊世界。

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