这也是有原因的，从辽，从宋，汉人学子对于统治者最大的作用就是算学了，儒家典籍反而没什么用处。既然算学能作为进身之阶，那北方学子自然擅长。

文天祥当然也不担心，北宋中期以后，随着三次大规模的兴学，州县官学日益普及，形成了书院和官办学校相互配合的局面。

等到宋室南渡之后，儒学在南方各地开枝散叶，落地生根。不说各种州县官学，由于朝廷的大力提倡和理学家讲学活动的广泛开展，书院又进入复兴的阶段，江南各地书院在各方面都比北宋有长足的进步。

书院的数量和分布的区域大幅度扩大。大量的宋初著名书院都得到了恢复和重建，书院内部的设施和功能更加完善，书院的规章制度也更加完备。

在南方的湖广、江浙、福X建、四X川等地区，南宋曾经统治的大部分疆土都遍布书院。如白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院、石鼓书院、茅山书院等等。特别是福x建，是理学闽学的发源地，江x西先后有周敦颐和朱熹在那里开展教育活动，因而带动了书院的发展。

有了这些，南方各地学子的学说水平那是北方学子远远达不到的。这样北方和南方学子各有优势，倒也公平。

看到两人各有所思，张准又将这次科考的具体安排说了说：“这次我们华夏社的科考，不同于宋金时候的科考。学子就近在各府参加科考，考中者将会来大同，进入培训学校和政务学院学习。

我们华夏社的教育体系完成之前，这样的科考将会不定期举行，可以为那些因为蒙元停办科考而无法入仕的学子提供一条道路。”

文天祥和郭守敬点点头，他们明白张准的意思。现在华夏社正在修补建立一个造成的教育体系，培养出符合华夏社要求的人才。能够给其他学子留下一条活路，已经是不容易了。

文天祥在张准说完后，接着他的话说：“张社长，在贵社呆了这么久，文某有个不情之请。那就是文某是否也可以参加贵社的科考？”

“张社长，郭某也有相同的请求，不知？”郭守敬也在一旁凑热闹。

“两位，就不要开这样的玩笑了，这次科考的儒家典籍和算学当面的考题，还要请两位先生帮忙。文先生，郭先生，我华夏社十分欢迎二位的加入。”张准苦笑一笑，真没想到这两个人这么说。

“张社长不要这么说，郭某也想谢谢贵社能给我一个施展抱负的机会。在蒙元，虽然北地汉人能够进入朝堂，看上去也算是位高权重，可我们自己知道，这只不过是假象。

蒙元为官不过三条路，一为荫叙，二为推举，三为从吏。正从一品官员之子许承荫正，从五品。正从二品之子，承荫正，从六品官，以下依例递减，所以如此入仕的，不多。推举的情况比较复杂，大多由忽必烈的皇城宿卫出职，担任高级官员。

而从吏员入仕，大部分都是中下官僚。至元元年八月，蒙元新立条格，省并州县，定官吏员数及官职品从官职。十二月，罢汉诸侯世守，立迁转法。至元十四年八月，中书省奏准《循行选法体例》，至此，任命迁调合级官员的权利收归忽必烈和蒙古人高层。

忽必烈制定“成宪”，枢密院，御史台三大系统用人自选闻奏，百官任免进退，从七品以下属吏部，正七品以上属中书省，三品以上不拘常调，不由政府决定，均由忽必烈圣裁。六品到九品，中书省碟拟授，称为敕授，一品到五品由忽必烈任命，称为宣授。

因此，一般汉人，特别是南人。能的得一官半职者，大多也不过是州县卑秩，想要升到从四品以上的品秩是十分困难的。

高品级的官员基本上为半世袭化的蒙古色目贵族垄断，比如怯薛军中就会不断地选拔人员担任各种军政要职。凡入官者，首以宿卫近侍。天下治平之时，台省要官皆蒙人为之，汉人，南人万中无一二。”郭守敬说着，还摇了摇头，似乎深有感触。

张准也是第一次从浅入深的了解蒙元朝堂之中规则，他和文天祥听的津津有味，不时的插上一两句。三人有说有笑的，时间很快过去。