《禹贡》将此前国际体系分为九州叙述，意味着组成这一前国际体系的具体单位不论是部落联盟、部落、氏族，还是聚落或聚落间组成的各种层次的联盟体，有一点是可以肯定的，它们之间首先是分别构成9个大的区域性次体系，而后才由这9个次体系联结为东亚前国际体系。

“东夷”分布在包括山东半岛、辽东半岛、朝鲜半岛在内的广大地区，构成一个环渤海居住的大部落。环渤海考古学文化上的共性，也可以证明这一点。

鸟夷与炎黄系部族的关系，除了《禹贡》记载的贡道之外，在史书中就找不到任何记载了，但东夷与炎黄系部落的关系，史书中却有迹可寻。

《史记·五帝本纪》中所载黄帝以后联盟的首领依次是：

黄帝——颛顼——帝喾——挚——尧——舜——禹

颛顼氏，据张博泉先生考证，其居住地在今LN省西部地区，《箕子与朝鲜论集》，而这里也是商部落先世的发源地。商人先世起源于今NmG自治区昭乌达盟的七老图山一带。参见金景芳：《商文化起源于我国北方说》，《中华文史论丛》第7辑；《关于殷人的起源地问题》，《史学集刊》1981年复刊号；干志耿等：《商先起源幽燕说》，《历史研究》1985年第5期。从商部落的始祖起源传说与东夷部落属于同一类型来看，杨军：《〈诗经〉婚恋诗与先秦婚恋风俗研究》，这里在夏初还属于东夷文化的范围，此地区的居民显然属于东夷部落的分支。挚，《左传》昭公十七年：“少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟。”少昊挚以鸟为图腾，其后裔郯子又是东夷小国之君，显然挚也属于东夷民族集团。舜，据《孟子·离娄》：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”周处《风土记》也称：“舜，东夷之人，生姚虚”，说明舜也是东夷人。禹生前先后选定皋陶与伯益作为自己的继承者，而皋陶与伯益也都出自东夷人的部落，高光晶认为，皋陶与伯益都属于少暤氏集团，即出自东夷部落。参见高光晶：《中国国家起源及形成》，对比《史记·五帝本纪》的记载可以发现，在尧舜禹所属的联盟体中，每隔一代即出现一位东夷人担任首领。由此推测，尧舜禹所属的联盟体内部可以分成两个系统，炎黄系与东夷系，二者是平等联盟的关系，联盟的首领由两系轮流担任。由此看来，似乎冀州作为次体系，内部可以分为两个单位：炎黄系与东夷系！”

听着，身边的那个老道士，唾沫横飞的说着，那少女，一脸无奈！最后是在听不下去了，赶忙插嘴说道！

“那个啥，老头子，你能不能说点正经的事，我就是问你。现在的九州是哪九州，你跟我说了十多分钟这乱七八糟的有什么用！”

“你这丫头。就不能有点耐心，我跟你说这么多，是因为，你要知道，这九州究竟是怎么来了！”

“我不想知道他是怎么来的。我想知道他是怎么没的行不！”

“你，找打，当初，我就应该，就应该给你丢在山上，让你喂狼算了！”

“切，别说的跟真的似的！我跟你说，本姑娘，天生聪慧，就算是扔在野外，本姑娘也能自己顽强的活下去，而不会，被狼吃掉！略略略！”

说着还吐了吐舌头！样子十分调皮！

“哼，九州，就是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。你自己好好修炼，懒得管你！”说着那道士，一抖衣袖，转身进入了草庐之中，修炼去了！

只留下这个叫林溪儿的女孩，无聊的丢着手中的石子，哪里，有修炼的意思！

只不过，他们两个人谁都没有发现，在他们所在的山对面，的另外一座山上，一行几个人，正在眺望着这一切，将这一切，近数看在了眼中！良久，只听见一人说道！

“难怪师傅放心，让子溪下界，原来，他早就有安排，提前上清下来做接应，这一手。玩的太绝了！”